Maraqlıdır

Wodziwob

Wodziwob


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Wodziwob peyğəmbərin doğulması, ilk illəri və gəncliyi haqqında az şey məlumdur. Məlum olan və xatırlanan şey, ölüləri çağıracağı üçün "Ghost Dance" in doğulmasında iştirak etməsidir. Ghost Dance, qəbilə ərazilərinə ağ basqınlar nəticəsində meydana çıxan məhrumiyyətlərin mövcud şərtlərini nəzərdən keçirdi. Rəqsə başladıqdan sonra güclərini nümayiş etdirdi, sonra şaman oldu. Dünya tezliklə məhv ediləcək, sonra cənnət kimi təzələnəcək; ölülər diriləcək, ov heyvanları bərpa ediləcək; həyat əbədi olardı və irqlər arasında heç bir fərq olmazdı.Bir hərəkət yaranırWodziwob, ilk Ghost Danceini 1869 -cu ildə reallaşdırdı. Ritual, qədim Paiute ənənələrinə və daha əvvəlki bir bölgə hərəkatı olan Ghost Dance hərəkatının öncüsü olan Plato Peyğəmbər Dansına bənzəyirdi. qohumlarının çoxunu epidemiyalara, quraqlığa və ağlarla müharibəyə itirmişdilər. Peyğəmbər yaxın ailə üzvlərinin qayıdacağını əvvəlcədən proqnozlaşdırdı. 1869 -cu ildə Wodziwob Şərqdən bir qatarın gələcəyini peyğəmbərlik etdi. Kaliforniya, Oregon və Idaho qəbilələrinə yayıldı.UğursuzluqÖlülərin peyğəmbərin düşündüyü kimi geri qayıtması baş vermədi. Paiute şaman Wovoka, 1889 -da hərəkəti yenidən tanıtdı. Wodziwob 1918 -ci ildə ölənə qədər yerli həkim olaraq çalışdı.


Wovoka, 1856 -cı ildə Nevada ştatının Carson City şəhərindən cənub -şərqdəki Smith Vadisi bölgəsində anadan olmuşdur. Doğum adı Quoitze Ow idi. [4] Wovoka'nın atası, bir neçə onilliklər ərzində 1870-ci ildə Ghost Rəqsini quran dini lider Wodziwob olduğuna inanılan Numu-tibo'o (bəzən Tavibo adlanır) idi. [5] Səkkiz yaşından başlayaraq demək olar ki, otuz Wovoka tez -tez Yerington, Nevada bölgəsindəki bir fermer David Wilson və Avropalı Amerikalılarla işləyərkən ona Jack Wilson adını verən həyat yoldaşı Abigail üçün işləyirdi. [6] David Wilson dindar bir xristian idi və Wovoka onunla birlikdə olarkən xristian ilahiyyatını və Müqəddəs Kitab hekayələrini öyrəndi. [7]

Paiutes arasında əsas səlahiyyət mənbələrindən biri, havanı idarə edə bildiyi iddia edildi. Yaz günündə göydən bir buz parçasının düşməsinə, yağış və ya qarla quraqlığa son qoya bilməsinə, borusunu günəşlə yandırmasına və əllərində buzlaqlar əmələ gətirməsinə səbəb olduğu deyilirdi. [8]

Wovoka, 1 yanvar 1889 -cu ildə Günəş tutulması zamanı komaya düşdükdən sonra (ehtimal ki, qırmızı atəş səbəbiylə) peyğəmbərlik vizyonuna sahib olduğunu iddia etdi. [3] Şimali Amerikadan işləyir. Wovoka öyrətdi ki, bu vizyonu həyata keçirmək üçün Yerli Amerikalılar ədalətli yaşamalı və Ghost Dance kimi tanınan ənənəvi yuvarlaq rəqs etməlidirlər. [3]

Wovoka'nın peyğəmbərlik mesajı bir sıra xristian teoloji anlayışlarına istinad etdi. "Məsih Məktubları" nda Wovoka İsa Məsihin Yer üzündəki həyatından bəhs etdi və Yerli Amerikalıların əvvəlcədən satın alınmasını Müqəddəs Kitab Qiyamət Gününə bənzətdi. [9] Wovoka, dirilərin və ölülərin bir araya gəlməsinə istinad etdi və eyni zamanda xristian pasifizm və ədalətli mizaç ruhunda zorakılıq etməməyi müdafiə etdi. Təsəvvür və simvolizmində Ghost Dance bu xristian prinsiplərinin çoxunu təcəssüm etdirdi.

Antropoloqlar, tarixçilər və ilahiyyatçılar, Vovokanın görmə qabiliyyətinin nə vaxt və necə olduğu barədə ziddiyyətli hesablar verirlər. Din alimlərindən biri Tom Thatcher, James Mooney-in Smithsonian sponsorluğunda olan antropoloji hesabatına istinad edərək Wovoka'nın ilk vizyonunu 1887-ci ildə David Wilson üçün odun doğrayarkən əldə etdiyini iddia edir. [10] Əksinə, tarixçi Paul Bailey, Mooneyin əsərlərindən Wovokanın müasirləri ilə müsahibələrlə birlikdə istifadə etmişdir. və tərcüməçilər, göz yaşları içində oyanaraq, iki günlük transa girdikdən sonra görmə aldığını iddia edirlər. [11] Vizyonu və mesajı aldıqdan qısa müddət sonra, tezliklə yerli Paiute icmasının ağzından ağıza çıxaraq daha şərqdə, xüsusən Lakotada yerli Amerika tayfalarına keçdi.

Ghost Dance hərəkatı, Yaralı Diz Qətliamının qurbanları tərəfindən tətbiq edildiyi ilə tanınır. Ghost Dance, Cənubi Dakota düzənliklərində yerli Amerikalılara çatmadan əvvəl, hərəkətə maraq ABŞ Hindistan Ofisi, ABŞ Müharibə Departamenti və bir çox Yerli Amerika tayfa heyəti tərəfindən gəldi. Hərəkət Amerika qərbinə yayıldıqda, Wovoka'nın orijinal mesajının müxtəlif şərhləri, xüsusən də Pine Ridge rezervasyonunda yaşayan Lakota Sioux tərəfindən qəbul edildi. Lakota təfsiri, ağ adamların əvvəlcədən yox edilməsinə əlavə vurğu edərək, daha militan hesab olunurdu. Lakota təfsiri ABŞ federal agentlərinə qarşı düşmənçiliyi təşviq etsə də, şiddətlə hərəkət etməyi açıq şəkildə müdafiə etməmişdir. Tarixi sübutlar göstərir ki, Lakota tayfasının qeyri -ənənəvi xristianlıq praktikası, Ağlar və Yerli Amerikalılar arasında Yaralı Diz Döyüşünə qədər olan gərginlikdən böyük dərəcədə məsul idi. ABŞ səlahiyyətliləri, Ghost Dance hərəkatının ilahiyyatçı fikirlərinə meydan oxudular və bu praktikaları qınamaq üçün Lakota qəbiləsi ilə münaqişə axtardılar. [9] Wovoka, ABŞ -da rəqsin yayılmasının fəal iştirakçısı olmaq üçün Nevadadakı evindən heç vaxt ayrılmadı. [12]

Hindistanlı agentlər, əsgərlər və digər federal məmurlar hərəkata düşmən və bəzən şiddətli münasibət bəsləyirlər. [3]

Qətliamda hadisələrin necə inkişaf etməsi Vovokanı kədərləndirdi. Ölümünə qədər hələ də görkəmli bir yerli Amerika lideri olaraq qaldı. [13] Bəzən 1894-1896-cı illər arasında, San Francisco Midwinter Fair Carnival-da bir tərəfli cazibə olduğu bildirildi. 1917 -ci ildə L.A. Dorrington adlı Nevada Agentliyinin agenti Vaşinqtonun harada olduğunu Vaşinqtona bildirmək üçün onu izlədi. Keçmiş Yerli Amerikalı Məsihin Yerli Amerika Kilsəsi ilə əlaqəsinin olub olmadığını bilmək istəyən Dorrington, Vovokanın əvəzinə Masonda təvazökar bir həyat yaşadığını öyrəndi. Təcrübədən çəkindi, ara sıra tibb işçisi olaraq çalışdı və Amerika Birləşmiş Ştatları boyunca edilən rezervasyonlarda hadisələrə getdi. [14]

Wovoka 20 sentyabr 1932 -ci ildə Yeringtonda öldü və Nevada şurzundakı Paiute qəbiristanlığında dəfn edildi. [15]

Yerli Amerika qrupu Redbone 1973 -cü il albomunu adlandırdı Vovokavə başlıq mahnısı, peyğəmbərdən sonra.

1971 filmində Billy Jack, Tom Laughlin tərəfindən canlandırılan Billy, Hindistanlılara və Montessori Azadlıq Məktəbinin tələbələrinə Ghost Dance öyrədir. Bu seansa qədər olan anlarda Billy'nin sevgilisi Jean (Laughlin'in həyat yoldaşı Delores Taylor rolunu oynayır), Wovoka və Ghost Rəqsini məktəbdə təhqiramiz atasından gizlənən təcavüzə uğramış bir yeniyetmə qıza izah edir. Jean deyir ki, bir dəfə hətta Məsih Wovokaya göründü.

2007 filmində Ürəyimi Yaralı Dizdə dəfn et, Wovoka Wes Studi tərəfindən təsvir edilmişdir.

Amerikalı indie rok qrupu olan Dead Inklings, Wovoka və "The Bones" adlı xəyal rəqsi haqqında bir mahnı yazdı.

Old Crow Medicine Show qrupu, albomlarından olan "Hamısını Eşidirəm" mahnısında Wovoka'dan bəhs edir. Böyük Dəmir Dünyası. David Rawlings tərəfindən yazılan "Hamısını Eşidirəm" albomunda da yer alır Bir Dostun Dostu.


Din

Böyük Hövzə xalqları, Şimali Amerika tarixində nisbətən sonraya qədər Avropa-Amerikalı və ya Afroamerikalılarla təmasda olmadıqları üçün bir çox qruplar ənənəvi qəbilə dinlərini qoruya bildilər. Bu xalqlar 19 -cu əsrdə mədəni və dini yeniləşmənin aparıcı tərəfdarları idi. İki Paiute peyğəmbəri, Wodziwob və Wovoka, Ghost Dance'i, ayrılan sevdikləri ilə ünsiyyət qurmaq və camış sürülərinin yenilənməsi və həyat yolu ilə əlaqə qurmaq vasitəsi olaraq təqdim etdilər. Ute Bear Dance, Günəş rəqsi kimi Böyük Hövzədə də ortaya çıxdı.

Peyote dini Böyük Hövzədə, xüsusən də ticarət və digər güclü mərasim bitkilərindən əldə edilən peyote istifadə edən Ute arasında çiçəkləndi. Ute dini inancları, atın gəlişindən sonra düzənlik hindularından çox borc aldı. Northern və Uncompahgre Ute, somon alabasterindən və Utah və Koloradodakı Uinta dağlarının cənub -şərq yamacları ilə həmsərhəd olan çaylarda tapılan nadir qara boru daşlarından mərasim boruları yaratdıqları bilinən yeganə yerli xalqlardan idi. Uncompahgre Ute, ruhları çağırmaq üçün istifadə olunan mərasimlərdə işıq yaratmaq üçün kvars kristalları ilə mexanolüminesensin təsirindən istifadə edən ilk sənədli xalqlardan biridir. Camal xam dərisindən xüsusi mərasim çıngırdaqları hazırlandı və Kolorado və Yuta dağlarından toplanmış şəffaf kvars kristalları ilə dolduruldu. Bu təntənəli səs -küylər son dərəcə güclü dini obyektlər hesab olunurdu.


Ghost Dance Mərasimi

Ghost Dance, Qərbi Amerika hinduları arasında yaranan mənəvi bir hərəkət idi. Bu hərəkət təxminən 1869 -cu ildə Paiute arasında Wodziwob adlı bir Paiute ağsaqqalı vizyonları ilə başladı. Wodziwob -un vizyonları, Yerin yenilənməsini və atalarının vəd etdiyi Paiute xalqlarına kömək etməyi qabaqcadan gördü. Bu, bir çox insanın Avropa xəstəlikləri ilə təmas nəticəsində öldüyü bir dövrü izlədi.

Ghost Dance, bir çox hind xalqının ortaq olduğu, həm ictimai rəqs, həm də şəfa təcrübələri üçün istifadə olunan yuvarlaq rəqsə əsaslanır. İştirakçılar əl -ələ tutur və oxuduqları mahnıların ritminə uyğun olaraq bir -birinin ardınca hərəkət edərək bir dairədə rəqs edirlər. Ənənəvi dairəvi rəqsdə dairənin mərkəzində çalınan bir nağara var. Ancaq Ghost Dance mərasimində ümumiyyətlə nağara istifadə edilmirdi. Əksinə, tez -tez dairənin mərkəzində bir dirək və ya ağac olurdu və ya bəzən heç nə olmurdu. Rəqsin detalları onu ifa edən xalqlar arasında bir qədər fərqli idi.


Pine Ridge, South Dakota, 1890. Tədbirdə çəkilmiş eskizlərdən Frederic Remington tərəfindən təsvir edildiyi kimi Oglala Lakota arasındakı Ghost Dance. 1890 -cı ilin dekabr ayında Harper's Weekly nəşr olunur. Çap və Fotoşəkillər Bölümü, Konqres Kitabxanası. //hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3a07191

1867 -ci ildə tifo epidemiyası bu hərəkatın yaranmasına təsir göstərmiş ola bilər. Əvvəlcə Wodziwob, bütün Avropalıları yalnız Hindliləri geridə qoyan böyük bir fəlakət gördüyünü söylədi, lakin sonrakı görüntülərdə bütün insanları qitədən uzaqlaşdıran bir hadisə gördüyünü, bundan sonra atalarının mənəviyyatını sədaqətlə tətbiq edənlərin möcüzəvi şəkildə geri qaytarılacağını söylədi. Daha sonra hələ də vizyonu artıq avropalıların məhv olacağını deyil, ruhani təlimlərini tətbiq edənlər üçün ölümsüz və dinc bir həyatı proqnozlaşdırırdı. Ümumi bir dairə rəqsinin nümayiş olunduğu bir mərasim, bu vizyonların irəli sürdüyü mənəvi təcrübənin mərkəzində idi.

1 yanvar 1889 -cu ildə Wovoka adlı bir Şimali Paiute, Günəş tutulması zamanı bir yuxu gördü. Onun peyğəmbərliyi Wodziwoba bənzəyirdi. Avropalı köçkünlərin ayrıldığını və ya yoxa çıxdığını, camışın geri döndüyünü və qitənin hər tərəfindəki hind xalqlarına bərpa edildiyini gördüyünü söylədi. Bu vizyonda atalar yenidən həyata qaytarılacaq və hamı sülh içində yaşayacaqdı.

Paiute arasında yeni peyğəmbəri eşidən bir çox fərqli tayfanın nümayəndələri onunla danışmaq üçün səyahətə çıxdılar. Hərəkət liderləri tərəfindən, dünyanın dəyişməsinə kömək edəcək vizyonu və mərasimi izah etmək üçün digər Hindistan xalqlarına məktublar göndərildi. Hərəkatın liderləri, vizyon və rəqs haqqında öyrətmək üçün müxtəlif Hindistan xalqlarını da ziyarət etdilər.

Ghost Dance mərasimi, əsasən Qərb əyalətlərində bir çox fərqli Hindistan xalqına sürətlə yayıldı. Normal olaraq bir -birindən uzaq olan hindlilər arasında rəqsin yayılması Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusunu narahat etdi. Bir çox avropalı amerikalı Ghost Dance'i militan və döyüşkən bir hərəkat olaraq görsə də, daha yaxşı hind inanclarına əsaslanan dinc bir müqavimət hərəkatının ortaya çıxması kimi təsvir edilir, eyni zamanda Amerika Birləşmiş Ştatları hökuməti mövcud qanunları pozmağa davam etdiyi üçün bir ümidsizlik hərəkatı idi. müqavilələr və Qərbdəki hindlilər qeyd -şərtsiz məcburiyyət qarşısında qaldılar.

Düzənlik hindliləri üçün bu, Avropalı məskunlaşanların camışları kəsməyə davam etdikləri üçün Hindistanın həyat tərzini və əsas yemək mənbəyini məhv etdiyi üçün aclıq dövrü idi. Hindistan baxımından avropalılar nəinki hind xalqlarının həyat tərzini yox, düzənliklərin təbii sərvətlərini orada kiminsə yaşamasını mümkünsüz edəcək dərəcədə məhv edirdilər.

Ghost Dance Amerika tarixinin ən böyük faciələrindən biri ilə əlaqələndirilir. 15 dekabr 1890 -cı ildə, Ghost Dance mərasimi ilə əlaqədar bir mübahisə əsnasında, polis, Cənubi Dakotadakı Standing Rock Rezervasyonunda Baş Oturan Boğanı öldürdü. Bundan sonra, Baş Ləkəli Elk başda olmaqla 300 -dən çox Miniconjou Lakota kişi, qadın və uşaqdan ibarət bir qrup, Pine Ridge Rezervasyonunun nisbi təhlükəsizliyinə çatmaq üçün Daimi Qaya Rezervasyonundan ayrıldı. Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusu tərəfindən Wounded Knee adlı dərədə saxlanılaraq silahla saxlanıldı.

Kişilər qadınlardan və uşaqlardan ayrıldı, amma əsgərlər kişilərdən silah müsadirə etdikcə narahatlıq yarandı və atışma başladı. Bir çoxu silahsız qadın və uşaq olan 150 ilə 300 arasında hindu öldürüldü. Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusu, qarşıdurma zamanı 25 adamını itirdi.

Hindistan İşləri Bürosu daha sonra Ghost Rəqsini qadağan etməyə çalışdı və bu da tətbiqin sona çatdığı barədə geniş yayılmış inanca səbəb oldu. Ancaq əslində, Ghost Dance mərasimi 20 -ci əsrin əvvəllərində də davam etdirildi və bəzi mahnılar bu gün də hindlilərin ənənələrində qorunub saxlanılır.


Lake County Tarixi: Ghost Dance canlanması

1885 -ci ildə, Lakeport İlçe Koltuğu Səsverməsindən daha az maddi bir xüsusiyyətə sahib olan bir meydana gəldi. Yerli Amerikalılar arasında yeni bir din ortaya çıxdı. Kutsu dininin Ghost Dance idi.

O vaxt hindlilər demək olar ki, gücsüz idilər. Lake County Pomo Yerliləri (və qərb əyalətlərinin hər yerində) ovçuluq sahələrini və qəbilə torpaqlarını Ağ adamın yanına sürükləməkdən bezərək nəhayət üsyan etdilər. Özlərinə yeni bir din açmağın yolunu seçdilər.

Yeni inancları, haqqın zəfər çalacağını və pis Ağların məhv ediləcəyi bir Armageddonda məhv ediləcəyini öyrətdi. Ghost Dance dininin prinsiplərinə riayət edərək, Ağlar yox olacaq və Yerli Amerikalılar bir daha ovçuluq və qəbilə torpaqlarına sahib olacaqlar. Ağ adamın hara gedəcəyi bəlli deyil. Tanrılarının Ağ adamı artıq hindliləri narahat edə bilməyəcəkləri və ya torpaqlarını oğurlaya bilməyəcəkləri bir yerə göndərəcəyinə inanılırdı, bəlkə də yerli Amerikalılara etdikləri səhvlərə görə xüsusi bir cəhənnəm cəzası verərlər.

Ghost Dance Revival, qurucusu Wodziwob adlı bir şəxslə başladı. Nevada ştatından olan Şimali Paiute hindlisi Wodziwob, otuz yaşlarının əvvəllərində mülayim bir adam idi. Zəhmətkeş və yaxşı xarakterli bir insan olan Wodziwob, zəka baxımından mülayim, təvazökar bir insan idi. Ancaq bir neçə il ərzində Wodziwob Şimali Amerikanın ən nüfuzlu hindilərindən biri oldu.

Wodziwob şəxsi əhəmiyyətinin olmadığını etiraf etdi.

"Özümə heç bir fövqəltəbii gücüm yoxdur" dedi. “Xalqımızın yaxınlaşan bərpasını elan etmək üçün bir peyğəmbər olaraq seçilmişəm. İnsanların oxuyub rəqs etmələri üçün mənə mahnılar və bir rəqs mərasimi verildi ki, qarşıdakı Böyük Günə hazırlaşsınlar. "

1883 -cü ildə ondan əvvəlki bir çox peyğəmbər kimi İsa, Budda, Məhəmməd, Tolteklərdən Quetzalcoatl və Sioux Wodziwobdan Buffalo Qız bir vizyon və vəhyə sahib idi. Xəstə yatarkən, Wodziwob ona böyük bir həqiqətin açıldığını bildirdi. Ona ruhları və görüntüləri ilə Hindistan İntibahının əlində olduğunu söylədilər. Vizyonu, möminlərin Ağ adamla bütün əlaqələrini kəssələr, ənənəvi bir Rəqs Evinin inşasına başlasalar və bir neçə gün rəqs və mərasim keçirsələr, Böyük Külək və Armageddonun amerikalılarla bütün problemlərini həll edəcəyini öyrədirdi.

Rəqs Evi mərkəzi idi. Wodziwob, böyük bir rəqs evinin qorunması və gələcək dəyişiklik zamanı olmaq üçün bir yer inşa edilməsini əmr etdi. Lake County -də Rəqs Evi olaraq seçilən yer və bina, Qərbi Amerikadakı Ghost Dance üçün seçilmiş bir neçə toplama yerindən biri olan Clear Lake gölündəki Rattlesnake Adasında Elem Tribal Mərkəzinin yaxınlığında idi.

Ghost rəqsinin əsasını təşkil edən Kutsu dini, əvvəlcə Sakramento vadisinin qərbindəki Şimali Kaliforniyadakı Wintun qəbilələri ilə meydana gəldi. Din yayıldıqca mərasim üçün bütöv bir proqram hazırlandı. Baş nağaraçı, atəş atəşi və baş müğənni seçildi. Mərasim Ustası bütün proqramı idarə edərkən kişilər güclü ruhlara bənzəmək üçün geyinmişdilər.

Əvvəlcə od şeytanları və təlxək kimi personajlar gəldi. Sonuncu dəfə Kutsu rəqqasları gəldi və sonra Kutsu kimi görünən biri gəldi. Seçilmiş Kutsu təqlidçisi, cəhənnəm atəşi Baptist bir vaiz kimi, Böyük Ruhla birbaşa ünsiyyət qurdu və bu ona şəfa vermə gücünü verdi.

Daha müasir masonlarda olduğu kimi, dində on iki fərqli dərəcəli təşəbbüs var idi. Həmçinin, Tanrı Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun xristian üçlü təzahürlərində olduğu kimi, Kutsu dinlərində də bir neçə kiçik tanrı vardı.


Şərq meşəlik mədəniyyəti

Şərqi Orman Mədəniyyəti, eramızdan əvvəl 1000 ilə eramızın 1000 ili arasında Şimali Amerikanın şərq hissəsindəki yerli xalqların həyat tərzinə aiddir.

Öyrənmə Məqsədləri

Kənd təsərrüfatı təcrübələrinin Şərq Meşə Mədəniyyətini necə formalaşdırdığını təhlil edin

Açar yeməklər

Açar nöqtələr

  • Bu vaxt dövrü, becərmə vasitələrində, alətlərində və toxuculuq istehsalında və saxsı qablarda davamlı olaraq inkişaf etdikləri üçün bu bölgənin insanları üçün bir inkişaf dövrü olaraq qəbul edilir.
  • Kənd təsərrüfatının artan istifadəsi, bir çox qrupun köçəri təbiətinin daimi kəndlər tərəfindən sıxışdırıldığı mənasına gəlsə də, sonrakı Mississippiya dövrünə qədər intensiv əkinçilik əksər mədəniyyətlər üçün norma halına gəlmədi.
  • Erkən meşəlik dövr Arxaik dövrdən aşağıdakı cəhətləri ilə fərqlənirdi: daimi yaşayış yerlərinin görünüşü, mürəkkəb dəfn təcrübələri, nişastalı toxum bitkilərinin intensiv toplanması və bağçılıq, sosial təşkilatda fərqlənmə və xüsusi fəaliyyətlər.
  • Torpaq işləri ilə dəfn mallarının oxşarlığı səbəbindən tədqiqatçılar, bütün bölgədə “Hopevellian Qarşılıqlı Əlaqə Sferası olaraq adlandırılan ortaq bir dini təcrübə və mədəni qarşılıqlı əlaqənin olduğunu düşünürlər. ”

Açar Şərtlər

  • qarğıdalı: Tarixdən əvvəlki dövrlərdə Mesoamerikada yerli xalqlar tərəfindən evlənmiş, bir çox ingilisdilli ölkələrdə qarğıdalı kimi tanınan taxıl.
  • atlatl: Arxa tərəfində nayının ucundakı bir çəmənliyi və ya yuvanı tutan taytlı və ya dik çıxıntılı çəngəli olan taxta çubuq.

Şərqi Woodland mədəni bölgəsi, Kanadanın cənub -şərqindən, ABŞ -ın şərqindən Meksika Körfəzinə qədər uzandı. Bu bölgədəki xalqların çiçəkləndiyi dövrlərə Meşə Dövrü deyilir. Bu dövr daş və sümük alətləri, dəri sənətkarlığı, tekstil istehsalı, becərmə və sığınacaq tikintisində davamlı inkişafı ilə tanınır. Bir çox Woodland ovçusu, yay və oxlarla əvəzlənən dövrün sonuna qədər nizə və atlatl istifadə etdi. Cənub -Şərqi Woodland ovçuları, zərbə tüfənglərindən də istifadə etdilər. Bu dövrdə baş verən ən böyük texnoloji və mədəni irəliləyişlərə dulusçuluğun geniş yayılması, formalarının və bəzəklərinin getdikcə daha çox inkişaf etməsi daxildir. Kənd təsərrüfatının artan istifadəsi və Şərq Kənd Təsərrüfatı Kompleksinin inkişafı eyni zamanda bir çox qrupların köçəri təbiətinin daimi işğal edilmiş kəndlər tərəfindən sıxışdırıldığı anlamına gəlirdi.

Erkən meşəlik dövr (e.ə. 1000-1)

Arxeoloji qeydlər, Şimali Amerikanın Şərqi Ormanlıq bölgəsindəki insanların, eramızdan əvvəl 6000 -ci ilə qədər yabanı bitkiləri topladığını və seçmə toplama və becərmə yolu ilə tədricən onları dəyişdirdiyini göstərir. Əslində, ABŞ -ın şərqi "müstəqil kənd təsərrüfatı mənşəli bir mərkəz" olmaq üçün dünyanın 10 bölgəsindən biridir. Araşdırmalar keramikanın ilk görünüşünün eramızdan əvvəl 2500 -cü illərdə Florida və Corciya bölgələrində meydana gəldiyini göstərir. Erkən Woodland dövrünü Arkaik dövründən fərqləndirən şey, daimi yaşayış yerlərinin meydana gəlməsi, mürəkkəb dəfn təcrübələri, nişastalı toxum bitkilərinin intensiv toplanması və bağçılığı və sosial təşkilatda fərqlənməsidir. Bunların çoxu ABŞ-ın cənub-şərqində, erkən Woodland mədəniyyətinin ən yaxşı bilinən nümunəsi olan Adena mədəniyyəti ilə eramızdan əvvəl 1000-ci ildə ortaya çıxdı.

Adena mədəniyyəti, indiki Ohayo və ətraf əyalətlərin ətrafında yerləşirdi və çox güman ki, dəfn kompleksləri və mərasim sistemlərini paylaşan bir sıra əlaqəli Amerika hind cəmiyyətləri idi. Adena kurqanları, ümumiyyətlə, 2 ilə 300 fut arasında diametrdə idi və dəfn quruluşları, mərasim yerləri, tarixi işarələr və bəlkə də toplama yerləri kimi xidmət edirdi. Kurqanlar bir -iki quruluşlu kiçik yaşayış məntəqələrində dağılmış insanların dağınıq əhalisi üçün sabit bir coğrafi istinad nöqtəsi təmin etdi. Tipik bir Adena evi, diametri 15-45 fut olan dairəvi formada inşa edilmişdir. Divarlar kənara əyilmiş cüt dirəklərdən düzəldilmiş, sonra digər ağac parçaları ilə birləşdirilərək konusvari bir dam meydana gətirmişdir. Dam qabıqla örtülmüşdü, divarlar isə qabıq və/və ya hörmə işlərindən ibarət idi.

Woodland mədəniyyəti xalqları tərəfindən yaradılan kurqanlar gözəl sənət uğurları olsa da, Adena sənətçiləri mis və qabıqlardan istifadə edərək daha kiçik, daha fərdi sənət əsərləri yaratmaqda da məhsuldar idilər. Bir çox sonrakı Amerika hinduları üçün vacib olan sənət motivləri Adena ilə başladı. Bu motivlərə ağlayan göz, xaç və dairə dizaynı nümunələri daxildir. Bir çox sənət əsəri, şaman təcrübələri və insanların heyvanlara, xüsusən də quşlara, canavarlara, ayılara və geyiklərə çevrilməsi ətrafında cərəyan edirdi ki, bu da müəyyən heyvanları təsvir edən əşyaların sahibinə və ya sahibinə bu heyvanların keyfiyyətlərini verə biləcəyinə inam göstərir.

Orta meşəlik dövr (1-500 -cü illər)

Bu dövrün başlanğıcı yaşayış yerinin içəri doğru dəyişdiyini gördü. Woodland dövrü irəlilədikcə, ekzotik materialların yerli və bölgələrarası ticarəti, ABŞ-ın şərqinin əksər hissəsini bir ticarət şəbəkəsinin əhatə etdiyi nöqtəyə qədər çox artdı. Ohayo çayının cənub -şərqində və şimalında, əhəmiyyətli insanların məzarlıqları çox mürəkkəb idi və bir çoxu yerli olmayan müxtəlif meyit hədiyyələri idi. Bu dövrdə ən çox arxeoloji cəhətdən təsdiqlənmiş dəfn yerləri İllinoys və Ohayoda idi. Bunlar Hopewell ənənəsi olaraq tanınmağa başladı.

Hopewell kurqanları: Şərqi Ormanlıq mədəniyyətləri, Ohayo ştatındakı Hopewell ənənəsi kimi əhəmiyyətli insanlar üçün məzarlıqlar qurdu.

Hopevelli xalqlarının liderləri var idi, lakin əsgər və ya qul ordularına əmr verə biləcək güclü hökmdarlar deyildilər. Bu mədəniyyətlərin müəyyən ailələrə xüsusi imtiyazlar verdikləri və bu cəmiyyətlərin "böyük adamların" ortaya çıxması ilə əlamətdar olduğu və ya başqalarının onlarla razılaşmağa inandırma qabiliyyətləri ilə vəzifə əldə edə bildikləri irəli sürüldü. ticarət və din məsələləri. Çox güman ki, bu hökmdarlar digər vacib icma üzvləri ilə qarşılıqlı öhdəliklər yaratmaqla təsir qazandılar. Hakimiyyət yolundan asılı olmayaraq, böyük adamların ortaya çıxması, sonrakı Amerika hindu tayfalarını xarakterizə edəcək başçılıq adlanan yüksək quruluşlu və təbəqələşmiş ictimai-siyasi təşkilatın inkişafı yolunda bir addım daha atdı. Torpaq işləri ilə dəfn mallarının oxşarlığı səbəbindən tədqiqatçılar, bütün bölgədə ortaq bir dini təcrübə və mədəni qarşılıqlı əlaqənin olduğunu düşünürlər (“Hopevellian Qarşılıqlı Fəaliyyət Sferası ”). Bu cür oxşarlıqlar, müəyyən əraziləri idarə edən yerli klanlar arasındakı qarşılıqlı ticarətin, öhdəliklərin və ya hər ikisinin nəticəsi ola bilər. Klan başçıları, qurduqları əlaqələri simvollaşdırmaq üçün ticarət tərəfdaşlarından aldıqları mallarla birlikdə dəfn edildi. Orta Woodland mədəniyyətlərinin bir çoxuna Hopewellian adı verilsə də və qruplar mərasim təcrübələrini paylaşsalar da, arxeoloqlar Orta Ormanlıqlar dövründə fərqli olaraq ayrı mədəniyyətlərin inkişafını təyin etdilər. Buna Armstrong, Copena, Crab Orchard, Fourche Maline, Goodall Focus, Havana Hopewell, Kansas City Hopewell, Marksville mədəniyyəti və Swift Creek mədəniyyəti daxildir.

Hopewell Qarşılıqlı Sahəsi və Hopewell ənənəsinin yerli ifadələri: Ohayo çayının cənub -şərqində və şimalında əhəmiyyətli insanların məzarlıqları çox mürəkkəb idi və bir çoxu yerli olmayan müxtəlif meyit hədiyyələri idi. Bu dövrdə ən çox arxeoloji cəhətdən təsdiqlənmiş dəfn yerləri İllinoys və Ohayoda idi. Bu yerlər Şərqi Woodland mədəniyyətlərinin Hopewell ənənəsi çərçivəsində inşa edilmişdir.

Bu dövrdə keramika əvvəlkindən daha incə, daha keyfiyyətli və daha çox bəzədilmişdi. Bu keramika mərhələsi, yuvarlaq gövdəli dulusçuluq və jantlarda çarpaz oyma ilə bəzək xətlərinə meyl gördü.

Gec meşəlik dövr (500-1000 CE)

Gec Woodland dövrü, görünən əhalinin dağılma dövrü idi. Əksər ərazilərdə kurqanların inşası, ekzotik materialların uzun məsafəli ticarəti də kəskin şəkildə azaldı. Yay və ox texnologiyası nizə və atlatlın istifadəsini tədricən üstələdi və “üç bacının ” (qarğıdalı, lobya və balqabaq) kənd təsərrüfatı istehsalı tətbiq edildi. Tam miqyaslı intensiv əkinçilik, sonrakı Missisipiya dövrünə qədər başlamasa da, ciddi becərilmənin başlanğıcı bitkilərin yığılmasını xeyli tamamladı.

Gec Woodland yaşayış məntəqələri daha çox oldu, lakin hər birinin ölçüsü ümumiyyətlə Orta Woodland həmkarlarından daha kiçik idi. Əhali o qədər artdı ki, təkbaşına ticarət artıq cəmiyyətləri dəstəkləyə bilməz və bəzi klanlar digərləri üçün mənbələr axtarmağa əl atırlar. Alternativ olaraq, ovçuluqdakı yay və oxların səmərəliliyi, böyük ov heyvanlarını çürütmüş ola bilər və qəbilələri yerli mənbələrdən daha yaxşı istifadə etmək üçün daha kiçik klanlara ayrılmağa məcbur edər və bununla da hər bir qrupun ticarət potensialını məhdudlaşdırar. Üçüncü bir ehtimal, soyuq bir iqlimin qida məhsullarına təsir etməsi və ticarət imkanlarını məhdudlaşdırmasıdır. Nəhayət, ola bilsin ki, kənd təsərrüfatı texnologiyası kifayət qədər inkişaf etmiş olsun ki, klanlar arasındakı məhsul fərqi azaldı və bununla da ticarətə ehtiyac azaldı.

Praktikada, Şərqi Ormanlıqların bir çox bölgəsi, MS 1.000 -dən çox gec Mississippi mədəniyyətini mənimsəmişdir. ABŞ -ın şimal və şimal -şərqindəki bəzi qruplar, məsələn, İroquois, Avropalıların gəlişinə qədər Texnoloji cəhətdən Son Woodland ilə eyni olan bir həyat tərzini qorudu. Üstəlik, yay və oxun geniş yayılmasına baxmayaraq, məsələn, Mississippi çayının ağzına yaxın ərazilərdəki yerli xalqlar heç vaxt dəyişikliyi etməmiş kimi görünürlər.


Lake County Tarixi: Ghost Dance canlanması

1885 -ci ildə, Lakeport İlçe Koltuğu Səsverməsindən daha az maddi bir xüsusiyyətə sahib olan bir meydana gəldi. Yerli Amerikalılar arasında yeni bir din ortaya çıxdı. Kutsu dininin Ghost Dance idi.

O vaxt hindlilər demək olar ki, gücsüz idilər. Lake County Pomo Yerliləri (və bütün qərb əyalətlərində digər yerlərdə), ov etdikləri yerləri və qəbilə torpaqlarının Ağ adamın yanına getdiyini görməkdən bezərək, sonunda üsyan etdilər. Özlərinə yeni bir din açmağın yolunu seçdilər.

Yeni inancları, haqqın zəfər çalacağını və pis Ağların məhv edəcəyi bir Armageddonda məhv ediləcəyini öyrətdi. Ghost Dance dininin prinsiplərinə riayət etməklə, Ağlar yox olacaq və Yerli Amerikalılar bir daha ovçuluq və qəbilə torpaqlarına sahib olacaqlar. Ağ adamın hara gedəcəyi bəlli deyil. Tanrılarının Ağ adamı artıq hindliləri narahat edə bilməyəcəkləri və ya torpaqlarını oğurlaya bilməyəcəkləri bir yerə göndərəcəyinə inanılırdı, bəlkə də yerli Amerikalılara etdikləri səhvlərə görə xüsusi bir cəhənnəm cəzası verərlər.

Ghost Dance Revival, qurucusu Wodziwob adlı bir şəxslə başladı. Nevada ştatından olan Şimali Paiute hindlisi Wodziwob, otuz yaşlarının əvvəllərində mülayim bir adam idi. Zəhmətkeş və yaxşı xarakterli bir insan olan Wodziwob, zəka baxımından mülayim, təvazökar bir insan idi. Ancaq bir neçə il ərzində Wodziwob Şimali Amerikanın ən nüfuzlu hindilərindən biri oldu.

Wodziwob şəxsi əhəmiyyətinin olmadığını etiraf etdi.

"Özümə heç bir fövqəltəbii gücüm yoxdur" dedi. “Xalqımızın yaxınlaşan bərpasını elan etmək üçün bir peyğəmbər olaraq seçilmişəm. İnsanların oxuyub rəqs etmələri üçün mənə mahnılar və bir rəqs mərasimi verildi ki, qarşıdakı Böyük Günə hazırlaşsınlar. "

1883 -cü ildə ondan əvvəlki bir çox peyğəmbər kimi İsa, Budda, Məhəmməd, Tolteklərdən Quetzalcoatl və Sioux Wodziwobdan Buffalo Qız bir vizyon və vəhyə sahib idi. While he lay ill with fever, Wodziwob professed a great truth had been revealed to him. He was told by his spirits and visions that an Indian Renaissance was at hand. His vision taught that if believers gave up all their ties with the White man, began construction of a traditional Dance House, and spent several days of dancing and ceremony, a Great Wind and Armageddon would solve all their problems with the Americans.

The Dance House was central. Wodziwob directed that large dance houses must be built for protection and a place to be during the coming time of change. In Lake County the place and building chosen to be the Dance House was near the Elem Tribal Center, on Rattlesnake Island, Clear Lake, one of several gathering places in Western America chosen for the Ghost Dance.

The Kutsu religion, that was the basis of the Ghost dance, first took form with the Wintun Tribes in Northern California west of the Sacramento valley. As the religion spread, an entire program was developed for the ceremony. A head drummer, a fire tender, and a head singer were chosen. Men dressed to impersonate powerful spirits while a Master of Ceremonies directed the entire program.

First came the fire devils and clown-like characters. Last came the Kutsu dancers and then one who impersonated Kutsu. The selected Kutsu impersonator, like a hell-fire Baptist preacher, had direct communication with the Great Spirit, that gave him the power to heal.

As with the more modern Masons, there were twelve different grades of initiates into the religion. Also, as with the Christian triple manifestations of God Father, Son, and Holy Ghost the Kutsu religions had several lesser gods.


Ghost Dance - Religious and Spiritual Dance

Since the dawn of modern history, dancing has always been in close contact with religious movements. This tight bond was nowhere as close as it was during the years when numerous American Indian tribes started practicing the religious “Ghost Dance” routine, originally used as a religious and spiritual dance that was supposed to signify the prophecy of end of the suffering of Native American folk, the end of the domination of the white settlers from Europe and restoration of the world to the natural state. The height of the popularity of Ghost Dance happened during the last years of 19th century during which the plight of Native American tribes reached its height with numerous European diseases decimated the tenth of their entire population, devastation of buffalo herds damaged their ability to gather food and aggressive expansion of European settlers caused military conflict that forced many tribes to leave their homelands. After the initial popularity of Ghost Dance which has spread to all corners of North America by early 1900s, many cultures morphed the Ghost Dance into their version, synthesizing the aspects of the dance and its ritual into their beliefs.

While the tradition of “circle dancing” was present in the Native American people since prehistoric times, its modern version of “Ghost Dancing” happened in two waves – first by the prophet and dreamer Hawthorne Wodziwob in 1871-1873 who promoted vision of the better world for Native tribes and then several years later by Wodziwob pupil Wovoka (born as Jack Wilson) who promoted much more radical vision of the future.

First examples of Ghost Dance that were organized by famous healer Hawthorne Wodziwob were centered on his visions, in which he spoke of the promises made to him by the souls of the dead (which even included promise that some of them will return to the life for the people of three to four years) and the ways the deceased travel to the land of the dead. These ritual dances and sharing of visions were quickly accepted by Wodziwobs peers, and the new tradition of organized “circle dances” started spreading across North American tribes. During the height of the popularity of this type of religious dance, Wodziwob had help from local “weather doctor" named Tavibo who was the father of the Jack Wilson, a pupil of Wodziwob that would become even more famous prophet Wovoka.

Jack Wilson's prophetic visions covered everything from weather forecasts to the healing, promotion of universal love to the visions of death world. His most important message that he tried to pass to the tribes of Native American people that were stricken by constant warfare, spreading plagues and the disappearance of nomadic lifestyle was the vision of perfect peace. This peace and renewal of natural resources, love and faith, would be achieved only on the day when every Indian in the West danced his dance, with all evil being washed away. Initially accepted under the name “Dance In A Circle”, many other tribes started dancing it and calling it under names Spirit Dance and Ghost Dance. Many western tribes of Indians sent representatives to inspect personally message and life of Wovoka, which caused quick spreading of Ghost Dance across much of West.


THE NATIONS OF THE NORTH AMERICAN PLAINS – PART 2: ASSIMILATION OR ANNIHILATION?

Last week I left you with this image of a vividly beautiful ceremonial dress. It was crafted by a Southern Plains Arapaho artist around 1890 and is so precious and exquisite that it is encased by itself in a 360 degree glass cabinet at “The Plains Indians: Artists of the Earth and Sky” exhibit at the Metropolitan Museum of Art in NYC. The symbols shown here are central to Native American core beliefs:

THUNDERBIRD

STARS/HEAVENS

PEACE PIPE? (Not sure if this is an abstract design depicting a peace pipe bu there is one on the front of the dress

Red is a sacred color and was not only used for the rich background of this dress but also to paint the faces of the Ghost Dancers. The Thunderbird is a very powerful spirit who lives high in the heavens and causes thunder by the flapping of its wings and lightning by the flashing of its eyes. Many different interpretations exist of the meaning of the Thunderbird, including:

  1. POWER – CREATOR, DESTROYER, CONTROLLER, SUPREME SPIRIT OF NATURE
  2. PROVISION
  3. EXPANSIVENESS
  4. TRANSFORMATION
  5. DIVINE DOMINION
  6. UNQUESTIONED AUTHORITY
  7. OTHERWORLD COMMUNION

The magpie, though a lesser spirit than the Thunderbird, still served as an elite messenger to the heavens. The buffalo. stars, as well as pictures (on the front of the dress) of the sun and moons are elements of the earth and sky, along with man, represented by the hand. In total, the imagery of the dress evokes the entire universe in all its glory.

Why did the Ghost Dance and its ceremonial dress, such beautiful representations of a world in peace and harmony strike such terror in the minds of the white settlers that it provoked a sorrowful and shameful event such as the Massacre at Wounded Knee? Let’s take a deeper look at the history of the dance.

ROUND DANCE –Around 1870 there was a Northern Paiute spiritual leader named Wodziwob, also known as Grey Hair, had a prophetic vision. In this vision Wodziwob saw a world of renewed hope and plenty. Based on his vision, Wodziwob began to preach that the People could help bring about the revitalized world of his vision by performing rituals. One of these, a “round” dance at night would invoke the spirits to bring back the good life. This vision appeared right as the US Bureau of Indian Affairs was in the midst of its “assimilation” program. What actually occurred, however was a systematic destruction of tribal customs, forcing previously nomadic families to settle on reservations, while their land was confiscated. In addition, bearing a striking resemblance to the “Stolen Generations” of Australia, the children of the People were sent to English-language boarding schools and prevented from speaking their native tongue. As these indigenous tribes were driven off their lands, many suffered from starvation and disease (many new germs brought to them by the European invaders). To add to the People’s misery their sacred buffalo, once numbering in the millions was on the cusp of extinction due to overhunting.

With such daily struggles at hand, the teachings of Wodziwob caught on and many tribes adopted the rituals. However, after a number of years with no results, the Paiutes lost faith and gave up the dance.

One Paiute shaman, Wovodka, who had experienced the round dances in the 1870’s had a vision of his own while ill in 1888. Deep in the spirit world he saw Paiute warriors rise from the dead to a world renewed and healthy. He also saw the earth swallow up all the white people so that the newly resurrected Indians could enjoy the world free from their oppressors in peace and harmony once more. Wovodka began to preach that based on what he was told by the gods, the Paiutes could hasten this “renaissance” and return to traditional ways by continuously dancing the Round Dance. He believed that with this dancing, even the buffalo would return. And the Ghost Dance was created.

The ritual to bring about the renewal was quite specific in terms of choreography, music and ceremonial garments (see dress above) and they were unlike traditional ways. The Ghost Dancers held hands while they sidestepped counterclockwise in a circle, following the course of the sun. The songs sung while dancing spoke of Native American life restored to order and balance and the Ghost Dance would continue for four or five days. There were no drums or other musical instruments, and the movements were slow unlike the fast steps and drumming of traditional dances. Even women participated in the dance, differing from the traditional dances where men were the principal dancers, singers and musicians. Here is the oldest known video of a Sioux Ghost Dance, dated 1894 along with another dance from the Library of Congress. The original film footage was silent – the music here is an overlay:

The Ghost Dance caught the interest of the Lakota Sioux , particularly Sitting Bull, a major spiritual leader:

Sitting Bull’s Lakota Sioux were continually harassed while their sacred land was parcelled out to white settlers. Sitting Bull was a smart man and he recognized his people’s need for something to believe in, all the while being cognizant that the Ghost Dance would not actually bringing the dead back to life. He was also aware that the Ghost Dance was disturbing the BIA (Bureau of Indian Affairs) as t he Lakota version differed from the Paiute’s generally non-violent tones by emphasizing the possible elimination of the white settlers. It was even thought that the Lakota fashioned “magical” Ghost Shirts” which were suppose to protect the wearer from bullets.

By 1890 the BIA had become so alarmed that a potential uprising was imminent that it asked for additional soldiers for protection and the government sent over 3000 men of the 7th Calvary to the Pine Ridge Reservation in South Dakota where Sitting Bull and his people were sequestered. The plan was to arrest Sitting Bull and force him to call an end to the Ghost Dancing. What happened was this:

“The Arrest and Death of Sitting Bull” was painted by an unknown Lakota artist who illustrated Thomas Stone Mann’s (a Dakota policemen who witnessed the event) accounting of the incident. That is Sitting Bull dead in the lower right quadrant with a lance across his neck and an annotation, possibly written by Mann which reads: “This wood on the neck to make sure it was kill” (sic). Also murdered in this melee was Sitting Bull’s son shown here with blood streaming from his armpits right below the cabin.

The Ghost Dancing continued despite this tragedy and 14 days after Sitting Bull’s death, the US Army, in an effort to quell what they believed to be an uprising decided to once again relocate the Lakota. A band of 350 Lakota, mostly women, lead by a chief named Big Foot had been Ghost Dancing for their lost husbands and other men in previous battles with Custer and other US soldiers came to Pine Ridge Reservation in the mistaken belief that they would be provided protection against further atrocities. Though they surrendered on December 28, 1890 the Lakota were taken to Wounded Knee Creek, escorted by the US Military and set up a temporary camp.

The following morning, December 29, 1890, the military ordered all Lakota weapons to be taken and burned. Some Lakota refused and in the rising agitation a shot was fired from an unidentified source, and literally all hell broke loose. Pandemonium ensued, with the Sioux screaming and trying to flee while the troops mowed them down – over 290 men, women and children were brought down in a few bloody moments. Approximately 33 soldiers were killed – ironically most from friendly fire and Medals of Honor were bestowed on 20 surviving soldiers.

The Ghost Shirts, in the end did not protect the People from the bullets.


Paiute Tribe

This article contains interesting facts, pictures and information about the life of the Paiute Native American Indian Tribe.

Facts about the Paiute Native Indian Tribe
This article contains fast, fun facts and interesting information about the Paiute Native American Indian tribe. Find answers to questions like where did the Paiute tribe live, what clothes did they wear, what did they eat and who were the names of their most famous leaders? Discover what happened to the Paiute tribe with facts about their wars and history.

The Paiute tribe lived in small family groups in small camps of grass houses or temporary wikiups. They spent most of their time gathering seeds, fishing and hunting especially for migratory ducks. The tribe used canoes to travel across the waters. The Great Basin social and cultural patterns of the Paiute tribe were those of the non-horse bands. The neighbouring tribes of the Paiute included the Koso, Washoe, Panamint, Walapi, Ute and the Shoshone tribes. The white settlers that rushing to reach the California Gold fields or the Comstock Lode silver passed through Paiute lands. Some traders and settlers decided to stay in the area, cut down trees ruining the Pine Nut forests and trampling across the grasses that had once provided the Paiute with their means to survive. In 1858, the Paiute tribe allied with the Coeur d'Alene in a 2 year war against the white invaders. After initial successes in the Pyramid Lake War of 1860, they were defeated. The Paiute tribe again came to the fore when Wovoka (c. 1856 1932) a Northern Paiute shaman who founded the Ghost Dance movement.

What were the rituals and ceremonies of the Paiute tribe?
The rituals and ceremonies of the Paiute tribe and many other Great Basin Native Indians included the Bear Dance and the Sun Dance which first emerged in the Great Basin, as did the Paiute Ghost Dance.

The Paiute are people of the Great Basin Native American cultural group. Xəritədə qəbilə yurdlarının yeri göstərilir. The geography of the region in which they lived dictated the lifestyle and culture of the Paiute tribe.

Map of Great Basin
Native American Cultural Group

What food did the Paiute tribe eat?
The food that the Paiute tribe ate included Indian rice grass, also known as sandgrass, Indian millet, sandrice and silkygrass. Rice grass occurs naturally on coarse, sandy soils in the arid lands throughout the Great Basin. Other common names are sandgrass, sandrice, Indian millet, and silkygrass. The seeds of rice grass were a staple food of Native American Indians, including the Paiute tribe, who lived in the Great Basin area. The Paiute tribe were skilled basket makers and wove their baskets so closely that they could contain the smallest of seeds and hold water.

What did the Paiute tribe live in?
The Great Basin Paiute tribe lived in temporary shelters of windbreaks in the summer or flimsy huts covered with rushes or bunches of grass simply called Brush Shelters. The materials used for Brush shelters were sagebrush, willow, branches, leaves, and grass (brush) that were available in their region.

Paiute Wickiups: The more permanent winter homes of the Paiute were called Wickiups. These were cone-shaped huts that were built using a frame of willow boughs and covered with reeds, branches, brush and grass. The Paiute wickiup was rounded at the base and at the top of the dome was an open smoke hole. Rocks were often piled around the base of the grass house for added insulation. The Paiute wickiup houses were sometimes built over a 2 - 3 foot foundation. Bark and earth was added to the Paiute house covering to keep out the cold.

What clothes did the Paiute tribe wear?
The earliest clothes worn by the Great Basin Paiute men consisted of breechcloths made from sagebrush bark. In cold weather they wore twined bark leggings and poncho-like shirts. Paiute clothes were made from fibers harvested from sagebrush bark and tule (a type of bulrush). The fibers were dampened and then pummeled by the women of the Paiute tribe until they could be woven or twined. Robes were typically made from rabbit furs for added warmth. Trade with the white settlers also provided blankets for the Paiute tribe. The clothes worn by the Paiute women were knee length woven fiber aprons as a single front covering or double apron that covered the front and the back. The tribe's clothing also included clothes made of buckskin if deer inhabited their regions. Paiute clothing for both the men and women was adorned with fringes and feathers and jewelry made from beads and shells. With the advent of the white traders, western clothes were then worn by the Paiute triibe.

What weapons did the Paiute tribe use?
The weapons used by the Paiute tribe were primitive and included bows and arrows, stone knifes, spears, rabbit sticks and digging sticks. The Paiute tribe were also known to have used poisoned arrows from either their bows or from a blowgun. The poison used by Native Americans for the poisoned arrow, or dart, was obtained from either reptiles or from extracts from various plants.

Paiute History Timeline: What happened to the Paiute tribe?
Aşağıdakı tarix qrafiki, insanların faktlarını, tarixlərini və məşhur yerlərini ətraflı şəkildə izah edir. The Paiute timeline explains what happened to the people of their tribe.


Videoya baxın: Nexcoyotl - Wodziwob (BiləR 2022).