Maraqlıdır

Moundville: Xüsusi bir şey

Moundville: Xüsusi bir şey


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Moundville Arxeoloji Parkının direktoru Bill Bomar, 5 milyon dollarlıq bir təmirdən sonra həqiqətən də köhnənin yenisi olduğunu söyləyir.


Alabamanın Ən Yaxşı 5 Yerli Amerikalı Gəzintisində Zamanda Geri Gəzin

Alabamanın böyük çay deltasında, yuvarlanan dağlarda və qaranlıq qara çaylarda gizlənmiş tarixi xəzinələr var, bəziləri eramızdan əvvəl 10.000 -ə aiddir. Bu xəzinələr, yerli Amerika mədəniyyətlərinin qalıqlarıdır, çoxdan getmiş bir həyat tərzidir, lakin onları tapmaq istəyənlər üçün yenidən kəşf üçün açıqdır.

Bu tarixin bir qismi faciəlidir, məsələn, "Gözyaşları Tətili" adlanan ərazidə Cherokee -nin cənub -şərqdən zorla çıxarılması, digərləri isə bizə əsrlər əvvəl olduğu kimi bir həyat və bu mədəniyyətlərin necə yaşamağı, çiçəklənməyi öyrəndiyini, və təbiətlə ünsiyyət qurur. Və hər şey kəşfiyyat üçün hazırdır. Burada, Yerli Amerika tarixi ilə zəngin olan Alabamadakı ən yaxşı beş gəzinti.


Moundville Native American Festival 30 yaşını qeyd edir

MOUNDVILLE, AL (WBRC) - Yerli Amerika mədəniyyəti haqqında daha çox öyrənmək istəyirsinizsə, Cümə günü Moundville Native American festivalına baxa bilərsiniz.

Moundville Native American festivalı bu il 30 illik yubileyini qeyd edir. Şənliklər Cümə günü səhər 9 -da Moundville Arxeoloji Parkında başlayır.

Festivalda rəqqasların ənənəvi halqa rəqsi oynadığını görmək olar. Planladıqları digər tədbir, Chickasaw stomp rəqsi, yırtıcı quşlar proqramı, doğma zərbəsi ilə caz və daha çoxdur. Təşkilatçılar, festivalın ailə dostu olduğunu, uşaqların yaşadığı ərazidən, hekayə danışan bir çardakdan ibarət olduğunu, siyahının cəhd edə biləcəyiniz müxtəlif yerli Amerika temalı fəaliyyətlərinin davam etdiyini söylədi.

"Yerli Amerika mədəniyyəti və tarixi ilə bağlı qısa bir hekayə yoxdur. Bütün qəbilələr fərqlidir və hamısının festivalı təqdim etmək və gələn insanlara öyrətmək üçün xüsusi bir şeyləri var "dedi Kayla Scott Festivalının direktoru.


Caddo Ataları

Şəkilləri böyütmək üçün vurun

Təxminən 1200 il əvvəl, Caddo mədəniyyəti ənənəsi, daha böyük Mississippian mədəni ənənəsinin bənzərsiz və erkən bir ifadəsi olaraq Cənub -Şərqi mədəniyyət sahəsinin qərb sərhədində ortaya çıxmağa başlayır (arxa plan üçün Mississippian World bölməsinə baxın). Paralel inkişaflar Şərqi Ormanlıqların bir çox digər sahələrində baş verdi, lakin eyni zamanda və eyni şəkildə olmadı. Mississippian dünyası, müxtəlif dərəcədə, ümumi adlandıra biləcəyimiz mədəni ənənələri paylaşan bir mozaika idi & quot; mövzular. & Quot; Bu üst-üstə düşən mövzulara qarğıdalı əkinçiliyi, məskunlaşmış həyat, işlənmiş ritual həyat, sıralanan cəmiyyətlər, kurqan qurma, ata ehtiramı, ritual/siyasi mərkəzlər, uzun məsafəli mübadilə, müharibə, rəqabət, qida toplamaq, ovlamaq, emal etmək və saxlamaq üçün təsirli üsullar və mürəkkəb sənətkarlıq istehsalı. Bu cür mövzular, əsasən miqrasiya yolu ilə deyil, qrupdan qrupa fikir və şey mübadiləsi yolu ilə paylaşılırdı. Bu bölmədə bu mövzuların Caddo dünyasında necə ifadə edildiyinə baxırıq.

Burada & quot termini istifadə edirikYeni yaranan CaddoCaddo mədəni ənənəsinin Keçən Ormanlıq mənşəyindən qaynaqlandığı 800-1000-ci illər arasında 200 illik bir dövrə aid olmaq üçün Formative Caddo termini tez-tez bu dövr üçün istifadə olunur. & Quot istifadə edirikErkən Caddo& quot; Caddo arxeoloji ənənəsinin Caddo dünyasında sübut olduğu 200 ildən sonrakı (AD 1000-1200) tarixə aiddir. 400 illik birləşmiş dövrə (AD 800-1200) istinad etmək üçün kiçik hərfləri & quotearly & quot-dən də istifadə edəcəyik. Unutmayın ki, bu arxeoloji anlayışlar və dövrlər, ümumilikdə, ən az 16 nəsil ərzində ortaya çıxan inkişafların standartlaşdırılmış yaxınlaşmalarıdır. Erkən Caddo cəmiyyətinin 400 illik inkişafı zamanı baş verənlərin çoxu iki əlaqəli səbəbdən çox yaxşı başa düşülmür: kifayət qədər araşdırma aparılmır və əsas araşdırılan yerlərdən çox az miqdarda radiokarbon verilir.

Şərqi Texasda yalnız bir neçə İnkişaf edən və Erkən Caddo sahələri qazılmışdır və bunlardan yalnız George C. Davis bölgəsi geniş elmi araşdırmalar görmüşdür. Erkən Caddo yerlərinin ekskavatorlarının əksəriyyəti məzarlıqlar üzərində cəmləşərək maraqlı, lakin bir ölçülü məlumatlar verir. Erkən Caddo cəmiyyətinin elit üzvlərinin ölümlə necə rəftar edildiyini indi çox yaxşı bilsək də, həyatdakı rolları haqqında çox az konkret anlayışa sahibik. Və adi insanların həyatı haqqında daha az şey bilirik. Erkən Caddo cəmiyyətinin bəzi cəhətlərdən erkən tarixi hesablardan məlum olan Caddo cəmiyyətindən xeyli fərqli olduğuna şübhə etmək üçün yaxşı səbəblər var. Çox az cəmiyyət səkkiz əsr boyunca dəyişməz olaraq qalır.

İkinci, yoldaş problem, etibarlı kontekstlərdə radiokarbon tarixlərinin nisbətən az olması və erkən Caddo yerlərində daha az tarixli peşələrin ardıcıllığı olmasıdır. Nəticədə, erkən Caddo mədəniyyətinin yaranma və inkişaf vaxtı aydın deyil. Məlumatları oxuduğumuza görə, inkişaf edən Caddo mədəniyyəti ən azı 9-cu əsrin ortalarında (təxminən 850-ci il) və bəlkə də yarım əsr əvvələ təsadüf edir. O dövrdə, Luiziananın şimal -qərbindəki Qırmızı Çay boyunca yaşayan xalqlarla əlaqəli bir Caddo qrupu, Texas şərqinin Piney Meşələrində Caddo Vətəninin cənub -qərb sərhədi olan Neches Çayı yaxınlığında yeni bir icma qurdu.

Arxeoloqlar tərəfindən " George C. Davis saytı, bir kənddən və üç torpaq höyüklə işarələnmiş bir mərasim mərkəzindən ibarət idi. Bu, əsas Caddo Vətənindəki ilk Caddo saytlarından ən yaxşı tanındığı üçün, bunu bir qədər ətraflı müzakirə edəcəyik, ancaq bununla da bütün erkən Caddo saytlarının Davis saytına bənzədiyi və ya onun olduğu təəssüratını vermək istəmirik. müəyyən edilə bilən ən erkən Caddo saytıdır. Nə təəssürat doğru çıxır.

Davis saytı sanki yeni qurulmuşdur, sanki qurucuları başqa yerdə qazandıqları fikir və təcrübəyə əsaslanaraq yeni bir cəmiyyət qurmuşdular. Bu səbəbdən, Davis saytının ilk tanınan Caddo icması ola bilməyəcəyini düşünürük və şimal -şərqdə, bəlkə də Sabine boyunca və ya daha çox ehtimal ki, Qırmızı Çayın kənarında, fərqli insanların əsl ortaya çıxmasını əks etdirən daha əvvəl Caddo icmaları olduğunu düşünürük. Caddo ənənəsi. Davis saytının qurucularının, bugünkü Caddo mədəniyyəti olaraq gördüklərimizi inkişaf etdirən ilk qruplardan biri olduğunu güman edirik. Belə bir ssenaridə, ənənələri pozmağa və fərqli fikirlərə (fərqli dini və siyasi/təşkilati qalibiyyətləri əks etdirən) riayət etməyə meylli parçalanmış qruplar (koloniyalar) qərb sərhədinə və#151 Texas şərqindəki Piney Vudlarına köçmüş ola bilərlər. Bu sualı (və bir çox başqalarını) daha böyük bir tarixə sahib erkən Caddo saytları ilə həll edə bilərik.

Crenshaw Saytı

Arkanzas ştatının Miller əyalətindəki Qırmızı Çayın şimal tərəfindəki Crenshaw yeri (və ümumiyyətlə, Böyük Bend bölgəsi) Caddo mədəniyyəti ənənəsinin inkişaf etdiyi əsas yerlərdən biri olaraq əsas namizəddir. Qırmızı Çayın köhnə kanalındakı bu kurqan mərkəzi, son Fourche Maline və erkən Caddo əsərləri, məzarlar və memarlıq xüsusiyyətləri ilə zəngin bir zənginlik əldə etdi. 1912 -ci ildə C.B. Moore ilə başlayan ərazidə bir çox ekskavator işləmişdir. Təəssüf ki, o vaxtdan bəri qazma işlərinin əksəriyyəti qarətçilər və ya minimal təhsilli həvəskar arxeoloqlar tərəfindən aparılmışdır. Təcrübəli peşəkar arxeoloqlar, xüsusən də Frank Schambach 1960 -cı illərin sonu və 1970 -ci illərin əvvəllərində Arkanzas Arxeoloji Araşdırması, sitenin kiçik hissələrini araşdırdı.

Crenshaw uzun bir tarixi olan çox mürəkkəb bir saytdır, amma tanışlıqların çoxu savadlı fərziyyələrdir, çünki məlum olanların çoxu qarətçilərdən və erkən qazıntılardan gəlir. Bundan başqa, Crenshaw saytı daha yaxşı bir yolun olmaması səbəbindən özünəməxsusdur. Təxminən MS 600-900-cü illərin son Fourche Maline vaxtlarından başlayaraq, bu yer, dəfn və mərasimlərin keçirildiyi bir yer olan məzarlıq və mərasim mərkəzi olaraq istifadə edildi, bəziləri isə Caddo Homelands-ın başqa yerlərində məlum deyildi. MS -dən bir müddət sonra tanınan Caddo mədəniyyətinə malik 900 nəfər (ehtimal ki, əvvəllər bu saytdan istifadə etmiş Fourche Maline xalqının birbaşa nəsilləri) Crenshaw saytını təntənəli bir mərkəz olaraq istifadə etməyə başladılar və özlərinə qəribə kıvrımlar əlavə etdilər. Crenshaw saytının özünəməxsus görünməsinin bir səbəbi, hələ çox müasir saytları araşdırmamağımızdır, baxmayaraq ki, sayt Caddo tarixində bənzərsiz bir yerə sahib ola bilər. Bəhs etdiyimiz qeyri -adi görünən ritual praktikalardan bir neçə nümunə.

Gec Fourche Maline dövründə, təcrid olunmuş insan kəllələri və təcrid olunmuş çənələr (çənələr) alçaq torpaq platformalara qoyulur və sonra üstü örtülür və bir kurqan qurur. Bəzi kəllə və çənələrə qab və muncuq kimi bir neçə qəbir əşyası müşayiət olunurdu, lakin əksəriyyəti yox idi. Schambach, cəsədlərin başqa bir yerə, bəlkə də ucqar kəndlərə basdırıldığını və başlarının və çənələrinin Crenshaw'ın ritual mərkəzində dəfn olunana qədər charnel evlərində və ya iskelelərdə saxlanıldığını düşünür. Yüz illər sonra, təxminən MS 1250-1400-cü illər arasında, Caddo insanları, Kəllələr Plazası olaraq bilinən Crenshawdakı böyük bir açıq ərazidə çoxsaylı kiçik kəllə və çənə qruplarını kiçik çuxurlara yerləşdirdilər. Ən azı bir Caddo yerində, təcrid olunmuş kəllə sümükləri olan bir neçə çuxurun tapıldığı bildirilsə də, Crenshaw bölgəsi bəzən kəllələrin işlənməsi və basdırılması ilə məşğul olan, bəzən havalanmış və ağardılmış, bəzən təzə kəsilmiş başlar olan bir növ dini mərkəz ola bilərdi. . Caddo bölgəsindəki tarixi hesablardan belə bir şey bilinmir.

Crenshaw saytında, son Fourche Maline və ehtimal ki, Yaranan Caddo dövrlərinə aid bir sıra kütləvi məzarlıqlar da var. Kütləvi məzarlardan üçündə, yeni bir torpaq təbəqəsi ilə örtülmüş bir kurqanın səthinə bir -birinin ardınca səliqəli şəkildə qoyulmuş bütöv skeletlər (10, 27 və 43 fərd) var. Hələ də digər kütləvi məzarlıqlar cəsədləri bir-birinin ardınca səliqə ilə düzülmüş düzbucaqlı çuxurlar idi. Başqa bir kütləvi məzarlıq, 60 metrdən çox insanın yerləşdirildiyi təxminən 50 metrlik dairəvi bir çuxurdur. Bəziləri sağlam və tamamilə ifadəli idi, bu da mərhumun ölümdən dərhal sonra çuxura yerləşdirildiyini irəli sürdü. Digər skeletlər aşındı və qarışdı, bunların bir charnel evində işləndiyini və dəstələrə çuxura gətirildiyini irəli sürdü. Çuxur daha sonra nazik bir torpaq təbəqəsi ilə örtülmüş, üstündə çoxlu sınıq heyvan sümüklərinə görə böyük bir atəş yandırılmış və ziyafət verilmişdir. Bu qalıqlar daha sonra böyük bir torpaq höyüklə tez bir zamanda örtülmüşdür. Bir daha, Caddo həyatının tarixi hesablarından bu davranışlar kimi bir şey bilinmir.

Crenshaw sahəsindəki cazibədar, lakin bənzərsiz erkən Caddo davranışının son nümunəsi, & quot; Qarışqalar Məbədi & quot; adlandırılan xüsusiyyətlər toplusu və 1000-dən çox ağ quyruqlu maralın buynuzları və ön kəllə hissələrini ehtiva edən bir zibil yığınıdır. Schambach, ehtimal olunan məbədin erkən Caddo dövrünə aid olduğunu və erkən İspan hesablarında sənədləşdirilmiş Hasinai atəş məbədlərinə bənzər bir şaman və ya kahinin iqamətgahı ola biləcəyini düşünür. (Heç bir dirək və ya digər birbaşa struktur sübut aşkar edilməsə də, dağıntı nümunələri bir quruluşun mövcud olduğunu göstərir.) Görünən məbəd döşəməsində insan dişlərinin tapılması, insan kəllələrinin və çənə çənələrinin dəfndən əvvəl məbəddə saxlanıldığını göstərir. yaxınlıqdakı Kəllələr Plazasında. (2016-cı ildə nəşr olunan yeni radiokarbon tarixləri bitişik kül yatağı quruluşunu və ya təqribən MS 1160-1250-ci illərə aid olan məbəd tarixlərini göstərir.) Schambach, İspan hesablarında geyiklərini gətirən uğurlu Hasinai ovçularının da təsvir edildiyini qeyd edir. kaddi (Caddo lideri) xeyir -dua və ritual dərilər üçün. Görünür, maral başları mərasimlərin bir hissəsi idi. Buynuz Məbədi, təxminən 700 il sonra hələ də tarixi Caddo qrupları arasında mövcud olan ritual təcrübələrin nisbətən erkən bir nümunəsini təmsil etsə də, məlum Caddo qrupları arasında hələ də bənzərsizdir.

Crenshaw çox qəribə görünə bilər, çünki təsadüfən oradakı dəlillər, xüsusən də sümük, yaxınlıqdakı Qırmızı Çayın üzərindəki taxta ağac tıxaclarının meydana gəldiyi və aşağı vadilərdəki əraziləri su basdığı ​​zaman yığılmış çamurlu palçıq təbəqələri tərəfindən yaxşı qorunur. Əksinə olaraq, Davis yerində çox az sümük qorunub saxlanılır və tarixi boyu yüksək və quru qalmışdır. Buna baxmayaraq, Crenshaw, Caddo tarixində xüsusi bir yeri olan çox atipik bir yer kimi görünür. Schambach, erkən Caddo dövründə, saytın yalnız bir neçə keşiş və xidmətçinin yaşadığı boş bir mərasim mərkəzi olduğunu düşünür. Bu ssenaridə, ritual mərkəzi, ehtimal ki, yaxın kəndlərdə və kəndlərdə yaşayan kənar icmalara xidmət edərdi. Davis sahəsindəki kurqanlar ətrafında və arasında çox sayda tanınması çətin olan ev nümunələrinin meydana gəldiyini aşağıda müzakirə etdiyimiz zaman, boş mərasim mərkəzi anlayışı sual altındadır. Crenshaw -da yaxşı qorunma şəraiti təmin edən eyni palçıq yataqları hələ erkən Caddo kəndini gizlədə bilər. Hələlik Crenshaw, erkən Caddo cəmiyyətinin inkişafındakı rolu tam başa düşülməzdən əvvəl, daha çox işə və möhkəm radiokarbon xronologiyasına ehtiyacı olan qeyri -adi, lakin çox vacib bir erkən Caddo saytı olaraq qəbul edilməlidir.

Davis saytı

Texasın şərqindəki Neches çayı vadisindəki George C. Davis sahəsi uzun müddət erkən Caddo tarixini anlamamızda mərkəzi rol oynamışdır. Texasdakı Cherokee Countydəki bu saytın çoxu, Caddoan Mounds Dövlət Tarixi Saytı tərəfindən qorunur və ictimaiyyət tərəfindən ziyarət edilə bilər. Davis sahəsinin əhəmiyyəti, saytın Caddo tarixindəki həqiqi rolunun əks olunmasından daha çox arxeoloji tədqiqat tarixinin qəzasıdır. Davisdən daha böyük olan və Qırmızı Çay və Sabine çayı boyunca olduğu kimi Caddo Vətəninin daha mərkəzi hissələrində yerləşən digər erkən Caddo kurqanı mərkəzləri var. Ancaq başqa heç bir sayt qədim Caddo haqqında bildiklərimizə o qədər də böyük təsir göstərməmişdir. George C. Davis saytı, əhəmiyyətinə görə gələcəkdə Texas Beyond of History mövzusunda gələcəkdə böyük bir sərgi mövzusu olmağı haqq etdi. Bu arada, araşdırmanın qısa bir tarixçəsi ilə başlayaraq, saytın ən vacib cəhətlərindən qısa bir xülasə təqdim edirik.

Araşdırmalar tarixi

1939 -cu ildə Davis sahəsi, Austin Texas Universiteti tərəfindən WPA layihəsi üçün böyük qazıntı işləri üçün seçildi, çünki qismən Austinə ən yaxın Caddo sahəsi idi və Cherokee County -də işə ehtiyacı olan bir çox işsiz kişi var idi. Növbəti 18 ay ərzində böyük bir WPA işçi qrupu, rəhbərlik etdiyi ərazinin ən böyük kurqanının (A Höyüyü) və ətrafının təxminən yarısını qazdı. Perry Newell, əla bir sahə arxeoloqu və diqqətlə yazan. Newell və ekipajı, ətrafında, höyük altında və içərisində böyük evlərin və xüsusi binaların inanılmaz bir sıra tez-tez üst-üstə düşən konturlarını ortaya çıxardı.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı və dərhal sonra fövqəladə bir alim, Alex D. Krieger, Davisdən gələn əsərləri təhlil etdi və Texasdakı onlarla Caddo saytlarından və bitişik saytlardan əldə edilən materiallarla müqayisə etdi. Caddo tarixindən əvvəlki uzun ardıcıllığı hazırladı və Davis sahəsinin tarixi dövrdən çox əvvəl olduğunu göstərdi. Newell və Krieger tərəfindən 1949 -cu ildə əldə edilən hesabat, erkən Caddo tarixinin ilk sintezini təmin edən cəsarətli bir şərh çərçivəsi ilə birlikdə böyük bir erkən Caddo mərkəzinin ilk həqiqətən ətraflı təsvirini verdi. Hələ klassik bir arxeoloji sayt hesabatı olaraq qəbul edilir.

1968 -ci ildə Dee Ann HekayəsiUT Austində antropologiya professoru, Newell və Kriegerin ayrıldığı Davis saytını aldı. Üç il ərzində Storyin komandası Davisdəki qalan iki kurqanın böyük hissəsini qazdı və sahədəki bir sıra digər xüsusiyyətləri araşdırdı. C kurqanı, Kriegerin şübhə etdiyi kimi, dərin çuxurlara qoyulmuş bir sıra böyük məzarların olduğu bir kurqan olduğunu sübut etdi. Sahənin ən kiçik və ən aşağı kurqanı olan B kurqanının, ən azı bir böyük, sökülmüş, xüsusi təyinatlı binanın təməlləri üzərində tikilmiş və üzərinə əlavə xüsusi binaların inşa oluna biləcəyi bir platforma olduğu təsbit edildi. 1970-ci illərin sonu və 1980-ci illərin əvvəllərində müvəffəqiyyətli illərdə, Story, bakalavr və magistr tələbələri ilə birlikdə Davis sahəsinə qayıtdı və saytın bir çox sahələrində kurqandan kənar araşdırmalar apardı. İşinin kritik cəhətlərindən biri, Davis saytını bütün Caddo saytları arasında ən yaxşı tarixə çevirən 125-dən çox radiokarbon təhlili əldə etməsidir. Hekayənin araşdırması nəticəsində əldə edilən bir çox elmi məqalə, tezis və tezislər Davis saytını daha məşhur və əhəmiyyətli hala gətirdi.

2000 -ci illərin əvvəllərində Davis sahəsindəki araşdırmanın üçüncü dövrü, UT Austində yeni bir tədqiqatçı nəsli altında başladı. TARL-ın o vaxtkı direktoru Darrell G. Creel və o vaxt antropologiya professoru olan Samuel Wilson, ən yeni geofiziki tədqiqat avadanlıqlarından istifadə edərək, sahəyə yeni işlər yönəltdilər. Yerin yeni bir xəritəsini yaratmaq üçün yerin maqnit sahəsindəki incə dəyişiklikləri hiss edən bir cihaz istifadə edildi. Bu maqnit xəritəsi, evləri, xüsusi binaları və digər müxtəlif xüsusiyyətləri təmsil edən əvvəllər görünməmiş onlarla struktur nümunəsinin mövcudluğunu ortaya qoydu. Bu əsər bizə əsrlər boyu Davis saytını ev adlandıran Caddo cəmiyyətinə daha dolğun bir baxış verir.

İcma Layihəsi

Davis sahəsi, Texas sahillərinə cənubdan axan Neches çayı tərəfindən uzun müddət əvvəl yaradılmış düz bir çay terası qalığının böyük bir sahəsini tutur. İlk Caddo qrupunun gəlişindən min illər əvvəl, ovçuluq və toplama xalqları (Mossy Grove mədəniyyətinin nümayəndələri də daxil olmaqla) zaman zaman yaxınlıqda düşərgə salmış, arxasında daş alətlər və cüzi izlər qoymuşdu. 9-cu əsrin ortalarından sonlarına qədər Caddo xalqları təxminən 400-450 il davam edəcək bir cəmiyyət qurdular. Zaman keçdikcə cəmiyyət 250-300 nəfərə çatdı və təxminən 60 hektarlıq bir ərazini (təxminən 600 x 900 metr və ya 2000 x 2900 fut) əhatə etdi və içərisində üç böyük torpaq kurqan inşa edildi.

Bu gün üç kurqan, bir zamanlar Davis sahəsinin çox hissəsini əhatə edən evləri, taxıl anbarları, məbədləri, rəqs meydançaları və tarlaları olan ata -baba Caddo camaatını xatırladan yeganə xatırlatmadır. Bir zaman maşınına girib 800-900 il əvvəl (və tarixinin müxtəlif nöqtələrində) Caddo cəmiyyətini ən yaxşı vəziyyətdə ziyarət etmək istəsək də, edə bilmərik. Bu sərgini müşayiət edən rəssamların təsvirləri bizə cəmiyyətin necə göründüyünə dair yaxşı fikirlər verir. Rəssamlar Nola Davis və George Nelson rəsmlərini arxeoloji detallara, Caddo həyatının erkən tarixi hesablarına və savadlı fərziyyələrə əsasladılar. Bənzər bir yanaşma istifadə edərək, qədim Caddo icmasının ən yaxşı nöqtəsində bir söz şəkli çəkməyə çalışa bilərik.

Eramızın 1100 -cü illərində kurqanlardan yalnız ikisi mövcud idi. Höyük A. Dee Ann Story-nin & quotinner məntəqəsi adlandırdığı şeyin mərkəz nöqtəsi idi. & quot; Höyüğün üstündə və ətrafında, ehtimal ki, məbədlər, məclislər və ya qəbilə evləri kimi xidmət edən 12-16 metr (40-53 fut) diametrli böyük ictimai binalar vardı. və bəlkə də icma liderlərinin yaşadıqları yerlər. Həm də bu daxili məntəqədə adi dairəvi naxışdan fərqlənən qeyri -adi döşəmə planları olan bir neçə bina, habelə taxıl anbarlarını təmsil edə biləcək bir neçə çox kiçik quruluş vardı. Daxili məntəqədəki açıq yerlər, ehtimal ki, ritual yığıncaqlar və rəqslər zamanı istifadə olunan kiçik meydanlardır. Daxili məntəqənin kənarında nəsillər boyu eyni ərazidə daha kiçik, adi evlərin (diametri 9-12 metr) tikilib yenidən tikildiyi bir kənd sahəsi vardı.

A Höyüğünün beş yüz metr şimalında xüsusi bir məzarlıq vardı Kurqan C. Kurqanın içərisində və altında, cəmiyyət rəhbərlərinin cəsədləri olan bir neçə onlarla məzar var idi, bəzilərinə bu münasibətlə qurban kəsənlər və ya fərdlərin müşayiət edildiyi görünür. Çox güman ki, xüsusi qəbiristanlıqda yalnız daxili məntəqələrdə yaşayan seçilmiş şəxslər dəfn edilmişdir. Məlum olduğu kimi C kurqanının yaxınlığında tikilmiş evlər yox idi.

Sahənin tarixində, ikinci, daha kiçik bir məntəqə, A Höyüğünün 300 metr şimalında, sahənin bilinən ən böyük binasının, təxminən 18 metr (59 fut) dairəvi bir quruluşun binası və ehtimal ki, bir neçə başqa binanın meydana gəlməsinə başladı. Bu bina ömrünün sonunda söküldü, yandırıldı və sonra qapaqlandı B kurqanı və kurqanın üstündə əlavə tikililər tikilmiş ola bilər. Bu ikinci daxili məntəqə haqqında daha çox şey müəyyən etmək üçün ərazidə kifayət qədər qazıntı işləri aparılmamışdır.

Bir çox adi kəndlinin evləri, ehtimal ki, qarğıdalı və digər bitkilərin əkildiyi bağ sahələri ilə əhatə olunmuş kurqanlar arasındakı ərazilərə və onların xaricinə səpələnmişdi. Xaricdəki iş sahələri də bu & quotouter kəndi ilə əlaqəli olardı

Sadəcə verilən icma eskizi, əsasən, qazılmış Davis sahəsinin 10% -i haqqında bilinənlərə əsaslanır, qalan 90% -ni isə əsasən fərziyyə və geofiziki tədqiqatların nəticələri ilə doldurmağa məcbur edirik. İcmanın yenidən qurulması, bir çoxu radiokarbonla tanışlıq icad edilməmişdən əvvəl WPA tərəfindən qazılan müxtəlif tanınmış strukturların dəqiq tarixlənməsinin çətinliyindən də böyük ölçüdə çətinləşir.

Eyni çətinliklər, hər hansı bir ata -baba Caddo saytını şərh etməyə çalışan arxeoloqlar tərəfindən, Devis sahəsindəki vəziyyətdən daha az məlumdur. Sevindirici haldır ki, son zamanlar Davis saytına çox həvəsləndirici nəticələr verən müasir texnologiya tətbiq edilmişdir. Aşağıdakı xəritələr, daha az araşdırma görməmiş açıq bir ərazidə Davis sahəsinin bir sahəsində aşkar edilən maqnit nümunələrini göstərir. Aydın struktur nümunələri, həm də bir sıra düşündürücü, lakin hələ də aydın olmayan nümunələr görünür. 2003 -cü ildə aparılan qazıntı işləri, sağdakı xəritədə qırmızı rənglə göstərilən struktur nümunəsinin, həqiqətən, mərkəzi ocağı olan və dam dayaqları kimi xidmət edən dörd mərkəzi dirəyi olan böyük bir bina olduğunu təsdiqlədi.

Xüsusi tikililər və onların torpaq kurqanları

Davis sahəsindəki üç torpaq kurqan, Caddo cəmiyyətini və bu aləmin dünyasının müqəddəs mərkəzi olması lazım olan kəndlilərin nəsillərini xatırladır. Sahənin tarixi boyunca fərqli vaxtlarda inşa edilən kurqanlar, hamısı cəmiyyətin həyatı üçün əhəmiyyətli olan müxtəlif funksiyalara xidmət edirdi. A və B kurqanları, sökülmüş məbədlərin və kommunal binaların (kollektiv olaraq & quot; xüsusi binalar & quot Sonra A Höyüğünün (və bəlkə də B Höyüğünün) zirvəsi, yeni xüsusi binaların tikildiyi bir platforma olaraq xidmət etdi. Platforma və ya məbəd kurqanları Missisipi həyatının əlamətlərindən biridir. Höyük C kimi məzarlıqlar əvvəllər olmasa da Woodland günlərinin əvvəllərindən bəri mövcud idi.

Davisdəki hər bir torpaq höyük, bəlkə də cəmiyyətin ümumi mənfəət üçün qurduğu qısa müddət ərzində mərhələlərlə inşa edildi. Kəndlilər, ərazinin oturduğu geniş, düz terasla həmsərhəd olan alçaqdan aşağı olan ərazilərdən torpaq qazdılar. Torpağın çıxarıldığı kurqan çuxurlarından birinin tərk etdiyi böyük bir çökəkliyi, 800 illik tədricən doldurmadan sonra bu gün də görmək mümkündür. Sepet torpağı yükləndikdən sonra blöf yuxarı qaldırıldı, höyük sahəsinə gətirildi və atıldı. Bu təsadüfi bir proses deyildi, çox diqqətlə hazırlanmış bir proses idi. Tez -tez kəndlilər, müəyyən kurqanın tikinti təbəqələri üçün fərqli rəngli və ya toxumalı torpaq təbəqələrini seçirdilər, xüsusən də C kurqanı, qəbir kurqanı. Orada müəyyən rənglərin simvolik dəyərinə görə seçilmiş olması aydındır. Məsələn, Neches Vadisində başqa bir yerdə əldə edilən xüsusi bir yaşıl gildən, camaatın çox xüsusi üzvlərinin cəsədlərini saxlayan şaft kimi məzarların bəzilərini örtmək üçün istifadə edilmişdir. Min il əvvəl seçilmiş torpaq rənglərinin spesifik mənalarını deşifr edə bilməsək də, nümunə açıq şəkildə məqsədyönlüdür və dərin simvolik dəyərə malik olmalıdır.

A və B kurqanları işarəni qoyur daxili məntəqələr Davis camaatı içərisində, kurqanlar başlamadan əvvəl başlayan və nəsillər boyu davam edən bir model. Bu məntəqələrdə adi evlərdən daha böyük olan çəmən çəmən damları olan hündür və tez-tez arı kovanı şəklində taxta binalar dayanırdı. Yəqin ki, bəziləri icma rəhbərlərinin və yaxın qohumlarının evləri idi. Digərləri kahinlərin və ya şamanların yaşadıqları və müqəddəs atributları saxladıqları və müqəddəs ayinlər apardıqları məbədlər idi. Digərləri, yəqin ki, əsrlər sonra ispanların təsvir etdiyi kimi, qisas almaq və ya başqa bir şəkildə böhranla üzləşmək üçün təntənəli bir vaxtda toplaşdıqları məclis evləri kimi bir şey idi. Təəssüf ki, Caddo nadir hallarda hər binanın nə üçün istifadə edildiyinə dair bir çox ipucu buraxdı. Binaları (və ehtimal ki, kəndin çox hissəsini) təmiz saxladılar. Vacib bir bina öz məqsədinə çatdıqda, çox diqqətlə söküldü, taxtaları yırtıldı və döşəmənin üstündəki hər şey ya yerində yandırıldı, ya da başqa yerə atıldı (və ya yenidən istifadə edildi). Bu təsirli və açıq şəkildə əhəmiyyətli binaları xarakterizə etmək üçün məqsədyönlü şəkildə qeyri -müəyyən bir termin və xüsusi binalar sözlərindən istifadə edirik.

Davisdə bir çox xüsusi binalar digərlərindən fərqlənir, çünki çox qeyri -adi və çox mürəkkəbdir.

Adlı Mərasim Maze Perry Newell tərəfindən və daha az sözlə, Xüsusiyyət 35, F35 Binası, A Höyüğünün təxminən 11 metr (36 fut) cənubunda aşkar edilmişdir. Onun konturu, ən çox maraq doğuran, əsasən üç konsentrik, fasiləsiz divar xəndəklərindən ibarətdir ki, onlardan biri qismən qeyriləri. Görünən genişlənmiş giriş şimala baxdı və binanın mərkəzində bir ocaq var idi. Qəribədir ki, ən içindəki səngərlərdə və iki kənarda heç bir yazıya dair heç bir dəlil yox idi. Bütün digər xəndəklərdə dirək çuxur nümunələri və ya yandırılmış dirəklərin əsl qalıqları vardı.

Şimal tərəfdəki iki kəsişən giriş yolu nümunələri müəmmalıdır. Newell -in təsvir etdiyi kimi, onlar bir giriş yolu yarada biləcəkləri təəssüratını irəli sürürlər, lakin postlar arasındakı keçid yolunun darlığı bunu mümkün olmasa da mümkünsüz edir. Ardıcıl iki quruluş üçün iki giriş yolu meydana gətirdikləri fikri, bütün nümunələrin vahidliyi onu tək bir vahid kimi göstərdiyinə görə çətin görünür. "(Newell və Kriegerdən, 1949.)

Düşünürük ki, daha çox iki bina mərhələsi təmsil olunur və giriş zamanı və bəlkə də binanın digər hissələri istismar müddətində yenidən qurulmuşdur (və bir qədər də yenidən istiqamətləndirilmişdir). Buna baxmayaraq, F35 Binası, ehtimal ki, quş şəklində tikilmiş bir növ dini məbəddir. Quş şəkilli binalar və kurqanlar Şərqi meşəliklərin başqa yerlərində tanınır. Təsəvvürünüzdən istifadə edin və bu binanın plan xəritəsinə baxın. Tarixi və yaşayan Caddo xalqlarının sevimli quşu olan bir hinduşka haqqında düşünün. Şimaldakı giriş yolu quşun boynudur, qanadları şərqə və qərbə, quyruğu isə cənuba doğru yayılmışdır. Yalnız təməl nümunəsinə baxdığınızı unutmayın. Əgər bu, həqiqətən də quşlara bənzər bir məbəd olsaydı, damı, divarları və bəlkə də taxta heykəllər, desək, dizaynı tamamlayardı. Bu anlayışın çox uzaq olduğunu düşünə bilərsiniz, ancaq F35 Binası, şübhəsiz ki, qəribə bir quşdur.

Newellin & quot; Mərasim Labirenti & quot; işarəsindən çox da uzaqda olmaya bilər. Düşünürük ki, dar keçid yolları və otaqdakı bölücülər əsas məqamlarda gözlənilmədən yanlardan girən kostyumlu rəqqasların ritual çıxışları üçün istifadə oluna bilər. Dirəkləri olmayan səngərlər ayaq tamburları yaratmaq üçün taxta taxtalarla örtülmüş ola bilər. Əgər belədirsə, ayaqları ilə döyünən ifaçıların xətləri quş məbədinin içinin dumanlı və qaranlıq işıqlı sərhədləri daxilində tamamilə başqa bir dünya yaratmış olardı. Ya da dram, dini praktiklərin/ifaçıların ortaya çıxdığı başqa bir dünyada binaya baxan Höyük A platformasında açılmış ola bilər. Bu binanın əsl məqsədi nə olursa olsun, bu saytda tanınan heç kimdən və bu baxımdan Caddo dünyasında tanınan hər hansı birindən fərqli deyil. Həqiqətən də, xüsusi bir bina idi

A təpəsinin qarşı tərəfində qeyri -adi olmasa da başqa maraqlı bir quruluş var idi. Bina F9 Təxminən 11 metr (36 fut) ölçüdə və bir sıra səbəblərə görə fərqlənir: (1) dairəvi olmaq əvəzinə yuvarlaq küncləri ilə kvadratlaşdırılmışdır (təxminən 11 metr (2) arasında dayaz bir çuxurla inşa edilmişdir 14 düym) dərin (digər quruluşlar yer səthində inşa edilmişdir) (3) xarici divar dirəkləri bir xəndəkdə quraşdırılmışdır (Davisdəki adi evlərin dirəkləri həmişə fərdi çuxurlara yerləşdirilmişdir, divar xəndəyi Missisipi texnikasında nadirdir. əsas Caddo Vətən, lakin tez -tez Arkanzas hövzəsində istifadə olunur) (4) binanın ətrafında nizamlı olaraq müəyyən edilmiş beş daxili dirək var idi (bunlar dayaqlı skamyalar ola bilərdi) (5) mərtəbə nazik gil təbəqəsi (Davisdə hazırlanan döşəmələr nadir idi) (6) genişləndirilmiş giriş zəmin səviyyəsindən daha yüksək idi (7), struktur yandırılmış, lakin sahədəki adi təcrübə olduğu kimi tamamilə təmizlənməmişdir və (8) a binanın içərisində çoxlu əsərlər tapılmışdır , çoxunun orada yerləşdirildiyi görünürdü sonra bina yandı.

Bina F9 -un içərisində 4600 -dən çox saxsı parça, bir kordona bağlanmış mis parçası, üç gil borunun parçaları, bir keramika qulaq makarası, bir keramika effigyası, müxtəlif daş alətləri və çaxmaq daşları vardı. Yalnız bir başqa qazılmış Caddo binasının yaxınlığında bu cür əsərlərə sahib olduğu aşkar edilmişdir və bu, Neches çayı üzərində 57 km (35 mil) yuxarıda yerləşən Son Caddo mərkəzi olan A.C. Saunders sahəsindəki görünən yanğın məbədidir. Bina F9 -dakı kiçik ocaq yanğın məbədi anlayışına uyğun gəlməsə də, bina xüsusi olaraq xüsusi bir şey idi. Qırılan ritual əşyalar da daxil olmaqla, dağıntıların məqsədli şəkildə yığılması, ehtimal ki, bir mərasim ziyafətindən sonra tikinti sahəsindəki artefaktların şüurlu və ehtimal olunan mənalı bir şəkildə atılmasıdır.

Davis sahəsindəki yanğın məbədi üçün daha yaxşı bir namizəd var. Bina 125 B və C Höyükləri arasında təxminən yarı yolda aşkar edilmişdir. Diametri təxminən 7,4 metr (24 fut) olan sadə, dairəvi bir konturu vardı. Binanın mərkəzində ən azı iki dəfə yeni gil astarlarla təmir edilmiş dərin və intensiv istifadə olunan bir ocaq vardı. Bu ocaq, saytdan bilinən hər şeydən qat -qat mürəkkəb və intensiv şəkildə yandırılır. Başqa bir qeyri -adi xüsusiyyət odur ki, ocağın ətrafında, ehtimal ki, damı dəstəkləmək üçün dörd böyük daxili dayaq quraşdırılmışdır. Maraqlıdır ki, yazılar kardinal istiqamətlərə yerləşdirilməyib. Bu, Hasinai atəş məbədinin erkən tarixi təsvirlərinə çox uyğun gəlir:

Atəş məbədinin fərqləndirici xüsusiyyəti olan əbədi atəş, qolları kompasın əsas nöqtələri ilə üst -üstə düşməsi üçün xaç formalı düzülmüş dörd böyük, ağır kütüklə qidalanırdı. Dörd ağacın dayandığı mərtəbənin mərkəzində, alovun strukturun kənarında saxlanılan yığınlardan kiçik odunla bəslənərək diri qaldı. Yanğından çıxan küllər xaricə yığılmış şəkildə yığılmışdır. (Griffith 1954)

Xüsusi qəbiristanlıq

Höyük C -ni "qəbir kurqanı" adlandırmaq dəqiq olsa da, Davis cəmiyyətinin müəyyən imtiyazlı (& quotelite & quot) üzvləri və axirət həyatında elitanı müşayiət etmək üçün seçilən başqaları üçün xüsusi bir qəbiristanlıq olaraq fəaliyyət göstərdi. Adi kəndlilərin harada dəfn edildiyindən əmin deyilik, amma burada deyildi. Bu xüsusi qəbiristanlıq, sayt tarixinin əvvəllərində qurulmuş və sonrakı 300-400 il ərzində vaxtaşırı təmir olunaraq yenidən istifadəyə verilmişdir. Kurqanın özü, ilk kurqandan əvvəl türbənin üzərində, məbədlər üçün platforma kimi xidmət etmək üçün tikilənlərə bənzəyən düz başlı bir kurqan üzərində inşa edilmişdir. Tikildikdən sonra, kurqan vaxtaşırı genişləndirilərək yenidən üzlənmiş, heç vaxt təxminən 20 futdan (6 metr) daha yüksək durmamışdır. Düz görünüşlü görünüş uzun istifadə müddəti ərzində qorunsa da, heç bir tac quruluşundan əsər-əlamət görülməmişdir və ehtimal ki, heç biri olmamışdır.

Höyük C-nin yalnız üçdə biri qazıldı və bu ərazidə 1968-1970-ci illərdə Texas Universiteti Dee Ann Story-in rəhbərlik etdiyi ekipajlar tərəfindən 11 məzar çuxuru araşdırıldı. Kurqanın qazılmamış hissəsində 15-20 məzar çuxurunun qaldığı təxmin edilir. Çuxurların əksəriyyətində birdən çox fərd olmamışdı (və ya daha çox sümükləri qorunmamışdı), üç böyük məzarda birdən çox kəsmə (biri səkkiz nəfərdən, ikisi dörd nəfərdən) idi. Crenshaw sahəsindəki nümunədən fərqli olaraq, Davis sahəsindəki C Höyüğündəki sonrakı məzarların heç biri əvvəlki məzarlara əhəmiyyətli dərəcədə müdaxilə etməmişdir. (Bu, Crenshaw saytının tarixi boyunca bəzən pozulmuş bir cəmiyyətin davamlılığını, davamlılığını göstərir.)

C kurqanının mərkəzində nisbətən böyük və mürəkkəb məzarlıqları olan məzarlar vardı. Türbənin xaricində və höyük əvvəli türbənin ətrafında, məzarların əksəriyyəti daha kiçik idi və məzarlıq əşyaları daha az idi. Bu nümunə, ən əhəmiyyətli şəxslərin, xarici kurqanda daha az əhəmiyyətli insanların basdırıldığı mərkəzi bölgədə dəfn edildiyini göstərir. Bu & quot; əhəmiyyətli & quot; fərdlər hələ də nisbətən böyük məzarlarda xüsusi bir yerə basdırılmışdılar və yəqin ki, cəmiyyətin adi üzvləri deyildilər.

Davisdəki qazılmış məzarların hər birini müzakirə etməyəcəyik. Müşayiət olunan fotoşəkillər bəzi dəyişikliklərə fikir verir. Bunun əvəzinə bir neçə ziddiyyətli nümunəni qısaca təsvir edəcəyik və sonra bəzi vacib nümunələri və qeyri -adi tapıntıları ümumiləşdirəcəyik. Davisdəki xüsusi qəbiristanlıq, səkkiz nəfəri və bir çox xülya məzar əşyalarını özündə cəmləşdirən, hündür damlı bir məzarın inşası ilə başladı. Bu & quot;ağac türbəsiTəxminən 23 x 18 fut (7 x 5,5 metr) ölçüdə olan və 11 metr (3,5 metr) orijinal torpağa qazılmışdır. Türbənin şimal və cənub divarları (uzun ox) boyunca uzanan üç böyük dirəkdən ibarət iki paralel cərgə və ehtimal ki, məzar unundan təxminən üç fut yuxarıdakı aşağı bir damı dəstəkləyirdi. Günlük məzarın tikintisi heç bir ağacın sağ qalmadığı üçün ləkələrdən və izlərdən qaynaqlanır.

Günlük türbənin döşəməsində səkkiz fərd uzanmış vəziyyətdə idi (başlar şimala doğru) və səliqəli şəkildə dörd cütə düzülmüşdü. Hər iki tərəfdəki cütlüklərin başları məzarın ortasına doğru içəri baxdı. Digər mərkəzi cütlüklə üz -üzə duran mərkəzi cütlərdən biri, məzar əşyalarının tənzimlənməsindən mühakimə etmək üçün birinci dərəcəli (ən vacib) şəxsi ehtiva edir. Sümük vəziyyəti çox pis olduğu üçün bir çoxlarının yaşı və cinsi bilinmir. Dəstəklənə bilənlərin əksəriyyəti 20-30 yaşlı böyüklər və əksəriyyəti kişilər idi, amma ən azı biri qadın, digəri isə təxminən 6 yaşında uşaq idi.

Təqdimatların çoxu kütlənin və ya yığınların içərisində, mərhumun başlarının kənarında, kütük məzarının şimal tərəfində qoyulmuşdur. Çoxsaylı məzarlıqlar arasında qabıqlı qabıqlı içmə qabları, daş qulaqlar, daş keltlər (balta başları), nazik mis təbəqələrlə örtülmüş taxta əşyalar, rəngli mineral piqmentlərin müxtəlif yamaqları, effigy borular və ox nöqtələri vardı. Bu əşyaların çoxu yüzlərlə kilometr uzaqda əldə edilən ekzotik materiallardan idi. Maraqlıdır ki, bu ilk türbədə saxsı qablar yox idi. Sonrakı məzarların bəzilərində incə oyulmuş qablar olsa da, bunlar digər Caddo yerlərində, xüsusən də Qırmızı çay boyunca olan elit məzarlıqlarda tapılan çoxlu saxsı qablarla (bəzən onlarla) müqayisədə solğun olan az sayda tapılır.

Davisdəki günbəz qəbirindəki ən vacib şəxs, dəniz qabığından hazırlanmış bir muncuqlu bel kəmərinə (ehtimal ki, Körfəz sahilindən əldə edilən qayıq) və olduqca böyük, gözəl hazırlanmış yonulmuş daş bıçağa (həqiqətən də qılınc) sahib idi. Bu möhtəşəm əsər, demək olar ki, nüfuz və rütbənin dəyərli bir simvoludur. Təxminən 19 düym (480 mm) uzunluğundadır, lakin ən qalın nöqtəsində yarım düym qalınlığındadır (15 mm), o qədər incə edir ki, məzar damı çökəndə torpağın ağırlığı ilə qırıldı. İllinoysun cənubundakı Mill Creek bölgəsindən Orta Qərbdə əldə edilə bilən demək olar ki, ağ ekzotik bir çınqıldan (çaxmaq daşından) hazırlanmışdır. Davisdəki ağac türbəsinin şimal tərəfindəki qurbanlıq dəstələrində bir qədər oxşar, lakin daha kiçik bıçaqlar tapıldı.

Kütləvi məzar möhürləndikdə, çuxurdan çıxarılan əlavə torpaq səliqəli şəkildə ətrafa yığılmışdı və üzük formalı alçaq formalı bir çubuq əmələ gətirdi. Berma, təbii stratiqrafiyanın tərsinə çevrilmiş rəngli torpaqdan ibarət qəsdən bir ardıcıllıqla inşa edilmişdir. Başqa sözlə, qırmızı səth torpağı dibinə, daha sonra narıncı torpaq qatına və nəhayət, sahənin ən dərin hissəsi olan sarı torpaq örtüyünə qoyuldu. Türbənin damı qeyri -adi yaşılımtıl (qlaukonit?) Torpaqdan ibarət nazik bir təbəqə ilə örtülmüş, sonra isə məzar çuxurundan torpaq götürülmüşdür. Türbənin damının çürüməsi və çökməsi, torpağın məzara tökülməsi və şübhəsiz ki, bəzi skeletləri və zərif qurbanlıqları əzmək üçün kifayət qədər vaxt keçdi. Yıxılan məzar daha sonra bir neçə təbəqə dolğusu ilə örtülmüş (başlığı ilə örtülmüşdür) və ilkin düz təpəli höyük yaranmışdır.

Bu mərhələdə ən azı üç məzar çuxuru qazılmış və kurqanın altına uzanmışdır. Sonradan, ilk kurqan genişləndi və daha çox doldurma təbəqələri ilə örtüldü, düz üstü kurqanı yeniləyirdi. Bu kurqanın başından və yanlarından daha çox məzar çuxurları qazıldı və sonra da yeni bir başlıq ilə yeniləndi. Bütün məzar çuxurları, ilk torpaq səthinə çatmağın ritual baxımdan vacib olduğunu irəli sürərək, qabaqcadan torpağa uzanmışdır.Bu dəfn istifadəsi və kurqanın örtülməsi/əlavə edilməsi 300-400 illik müddət ərzində ümumilikdə beş dəfə təkrarlandı.

Kütləvi məzardan fərqli olaraq, bəzi məzar çuxurları, xüsusən də kurqanın xarici kənarlarına qazılmış çuxurlar daha kiçik idi və bir çox qurban ehtiva etmirdi. Məsələn, C Höyüğünün cənub kənarındakı bir məzar çuxuru (Xüsusiyyət 156) cəmi 7x5.5 fut ölçüdə idi və yalnız bir həkk olunmuş saxsı şüşədən ibarət idi. Çox güman ki, məzar çuxuru nisbətən dayaz (8 fut dərinlikdə) və kurqanın kənarında olduğu üçün heç bir sümük qorunmamışdır.

Ən mürəkkəb türbə (Xüsusiyyət 119) mərkəzi kurqanın altında yerləşirdi. Təxminən 22 x 16 fut ölçülür və döşəməsi höyük səthinin 16 fut altındadır. Buna & quot deyə bilərikqamış məzarı& quot; çünki dörd skeletin üstündə qamış (və ya xırda) təbəqəsi var idi. (Toxunmuş qamış paspaslar və ya qamış dəstələri, ehtimal ki, bütün məzarların döşəmələrinə qoyulmuşdur.) Qamış təbəqəsi məzarın damı və ya tavanı idi, bəlkə də simvolik olaraq bir evin və ya məbədin saman damına bərabər idi.

Qamış məzarına basdırılan dörd şəxs iki cüt olaraq uzadılmış vəziyyətdə yerləşdirilmişdi. Əlbətdə ki, bir cüt əlləri geniş yayılmış (ayaqları qazıntı ilə açılmamışdı), başları yuxarıya baxmış və yüksək statuslu məzar qurbanları ilə müşayiət olunmuşdu. Bunun əksinə olaraq, digər cütlüklər bir -birindən aralı idi, qolları yan tərəfdə idi, az miqdarda qurban kəsilmişdi və başlar şərqə, ən önəmli cütlüyə tərəf yönəldilmiş şəkildə düzülmüşdü.

Kütük türbəsi kimi, qamış türbədə də məzarın şimal tərəfində, başların üstündə məzar qurbanlarının konsentrasiyası vardı. Çay daşlarından (çınqıldan?) Və piqment parçalarından incə həkk olunmuş şüşələrə və insan effigy borularına qədər yüzlərlə fərdi əşyalar var idi. Əsərlər məqsədli şəkildə nazik bir yaşıl gil təbəqəsi ilə örtülmüş qamış qatının üstündə və altında iki təbəqədə yerləşdirilmişdi. Ən önəmli şəxslərin mislə örtülmüş taxta və ya daş qulaqları, sümük sancaqları, böyük bir mərasim bıçağı, inci və qabıq muncuqları, bəzi qurbanların (və bəlkə də cəsədlərin) altında toxunmuş paspasların izləri və bir zamanlar mis olan mis ləkələri vardı. saç bəzəyi, digər əşyalar arasında. (Türbənin yalnız yarısı qazılmışdır, ehtimal ki, daha çox qurban var idi.)

Bəs çoxsaylı skeletləri necə izah edə bilərik? Hər bir məzarda, cəsədlər hələ də toxunulmaz ikən eyni hadisə zamanı cəsədlər açıq şəkildə dəfn edildi, bu da təsadüfən ölümləri izah etməyimizə imkan verdi. Aşkar müharibə və ya xəstəlik əlamətləri olmadığından və məzarlarda tez -tez bir çox gənc böyüklər də daxil olmaqla müxtəlif yaş və fərqli cinslərdən olan şəxslər olduğu üçün əksəriyyətinin təbii ölümlə ölmədiyindən şübhələnirik. Daha böyük məzarların içərisində təbii ölümlə ölən və ölüləri şərəfləndirmək və axirət həyatında onu müşayiət etmək üçün yandırılmış (öldürülən) ailə üzvləri ilə müşayiət olunan çox vacib bir şəxsin olduğuna şübhə edirik.

Bu cür davranışlar Cənub -Şərqdə arxeoloji tapıntılar və daha az dərəcədə erkən tarixi hesabatlarla yaxşı sənədləşdirilmişdir. 1725 -ci ildə Fransız Le Page du Pratz, Böyük Günəşin mərhum qardaşı Natchezin başçısını müşayiət etmək üçün arvadların, qulluqçuların və başqalarının boğulma mərasiminin şahidi oldu. Bu gün dini və sivil həssaslığımıza zidd olsa da, insan qurbanlarının digər formaları tarixdən əvvəlki və təmas dövründə Şimali Amerikada, eləcə də Azteklər arasında (Afrika, Asiya və Orta əsrlər Avropasında qeyd olunmasa da) Mesoamerikada yaxşı sənədləşdirilmişdir. ) Şimali Amerikada, digər qəbilələrdən götürülmüş kölələr qurban üçün seçilmişdi və Davis qəbirlərində olanların bəzilərinin və ya hətta hamısının kölə olması mümkündür.

Düşünürük ki, C təpəsində dəfn edilən şəxslərin əksəriyyətinin Davis camaatının üzvləri olduğu ehtimal olunur. Çoxsaylı müdaxilələrin təkrarlanan nümunəsi spekulyativ olaraq Höyük A -da yenilənmə və yenidən qurulma epizodları ilə əlaqələndirilə bilər. Orada xüsusi konstruksiyaların vaxtaşırı sökülməsi, ardınca sökülən binaların və yeni tikililərin tikilməsi ilə bağlı sübutlar tapıldı. Təzə basdırılmış bina ilə təxminən eyni ölçüdə və eyni vəziyyətdədir. Bu cür yeniləşmə dövrləri bir növ ritual və ya astronomik dövrlərə və ya bəlkə də ən böyük liderlərin ölümünə bağlı dövri mərasimlərin bir hissəsi ola bilər. Təəssüf ki, Davisdəki qazılmış skeletlər zəif qorunub saxlanıldı və bu da təkliflərimizi təsdiqləyən və ya inkar edə biləcək ətraflı müşahidələr və müqayisə aparmağı qeyri -mümkün etdi.

Bir neçə maraqlı nümunə Davisdəki xüsusi qəbiristanlığın təmsil etdiyi ritual davranışların təbiətinə və mənasına işarə edir. Dəqiq mənalar keçmişə düşdü, amma Davis saytından və başqalarından bilinən təkrarlanan nümunələr izah edir. Bir nümunə, məzarların içərisində çoxlu fərdlərin olduğu skeletlərin düzülüşüdür. Kəllə sümüklərinin qorunub saxlanıldığı əksər hallarda, ehtimal olunan qulluqçuların/qulların başları hər şeydən üstün olan bir şəxslə üz -üzə gəlirdi. Böyük şəxslərin açıq şəkildə hakimiyyəti və yüksək rütbəni simvolizə edən ekzotik əsərləri var idi; məsələn, böyük çaxmaq bıçaqları, bəzən mislə örtülmüş daş qulaqlar, qabıqlı muncuqlu kəmərlər və iki halda ekzotik yaşıl daşdan cilalanmış daş çubuqlar (bunlara tez -tez & quotspuds deyilir. & quot; bədbəxt, lakin unudulmaz şərtlər seçimi). Əvvəlki qəbirlərdə qurbanların çoxu məzarın şimal tərəfində, mərhumun başlarının üstündə (şimalında) yığılmışdır.

Başqa bir maraqlı nümunə yerin laylarının məqsədli seçilməsi və yerləşdirilməsi müəyyən rənglərə və toxumalara malikdir. Höyük C, çuxurların qazılmasını və doldurulmasını və hündürlüyü örtən və hətta təmir edən qatların əlavə olunmasını əks etdirən onlarla kəsmə və doldurma qatından ibarətdir. Arxeoloji xəndəklər bu təbəqələrin bir çoxunu kəsdi və hadisələrin ardıcıllığının nə qədər mürəkkəb olduğunu və dolgu seçiminin nə qədər məqsədyönlü olduğunu göstərdi. Bu qədər qarışıqlıq və müdaxilələrlə, kurqanın doldurulmasının qarışıq və homojen olacağını gözləmək olardı. Bu bəzən olur, ancaq çox vaxt xüsusi təbəqələr və ya doldurmalar yalnız fərqli rəngli müəyyən bir torpaqdan meydana gəlir. Davisdəki ən əhəmiyyətli yerlərdən biri, Neches çayı vadisində başqa yerlərdə təbii təsirlərdən əldə edilmiş yaşıl qlaukonit torpaqdır (bu cür təsirlərin sahənin yaxınlığında baş verdiyi bilinmir). Bu yaşılımtıl boz torpağın nazik bir təbəqəsi yüksək statuslu məzarların üstünə qoyuldu və demək olar ki, heç bir yerdə yox idi. (Newell, Mound A platformalarından birində yaşıl gildən hazırlanmış & quotaltar & quot tapdığını bildirdi, lakin sənədləşdirilməsi zəif idi.) Müəyyən təbəqələr üçün müəyyən torpaqların məqsədli istifadəsi rənglərin və bəlkə də rənglər arasındakı ziddiyyətlərin simvolik əhəmiyyətə malik olduğunu göstərir.

Tək bir böyük məzarla təmsil olunan çox qəsdən və diqqətlə düzülmüş naxışlar, məzarı səbəb olan liderin qanuniliyini, əhəmiyyətini və nüfuzunu simvolizə etmək, əsaslandırmaq və təsdiq etmək üçün hazırlanmış müqəddəs bir səhnə kimi düşünülə bilər. Bu cür müqəddəs səhnələr, mənşə mifləri və bu hekayələrdəki əsas personajlar kimi mifoloji hekayələri özündə cəmləşdirmiş ola bilər. Bu səhnələr, xristianların xaçdan və balıqdan, eləcə də bibliya personajlarından və müqəddəslərdən istifadə etdiyi kimi, Caddo -nun vacib simvollarını da əks etdirməlidir. Məsələn, məzarlardan ikisində görülmüş cüt cəsəd nümunəsi, bir neçə əsr sonra yazılmış və bir cüt mifik əkiz olan Caddo hekayələri ilə əlaqəli ola bilər. Antropoloq Robert Halla görə, əkizlərlə əlaqəli miflər həm Şimali, həm də Cənubi Amerikadakı bir çox fərqli qrupdan bilinir və Yeni Dünyadakı ən erkən insanların şifahi ənənəsinin bir hissəsi ola bilər.

Missisipi dünyasının çox hissəsində ortaq olan başqa bir xarakterə tez -tez deyilir Quş-Adam, Cənub Kultu və ya Cənub -Şərqi Mərasim Kompleksinin mərkəzi simvolu. Bird-Man adətən bir yırtıcı, ehtimal ki, peregrine şahinini açıq şəkildə təmsil edən quş maskası olan, lələkli qanad kostyumu geyinmiş insan fiqurudur (kişi). Bird-Man mövzusundakı dəyişikliklər, bir çox oyulmuş qabıq gorgetlərindən və içmə fincanlarından, mis qablarda və eacute (qaldırılmış relyef) lövhələrdə, bəzən də Etowah, Spiro, Moundville və Şərqi Tennessi bölgələrində olan saxsı qablar və ya daş əsərlərində məlumdur. Bəzi təsvirlərdə insan və quş elementləri elə birləşir ki, rəqəm nə insan, nə də quşdur. Bird-Man və ya Man-dressed-as-Bird, rəqəm ümumiyyətlə qolları və ayaqları, sanki rəqs edir. Bird-Man ümumiyyətlə şiddətli və döyüşkən görünür, bəzən silah vurur və ya kəsilmiş insan başlarını tutur. Başqa bir ümumi element, Quş-adamın belini əhatə edən geniş, boncuklu bir kəmərdir. Xülasə olaraq, Bird-Man, ehtimal ki, münaqişə və güclə əlaqəli mifik bir varlıqdır, lakin Missisipi mərkəzlərində ritual rəqsdə tez-tez təcəssüm olunan bir varlıqdır.

Bird-Man təcəssümü, Davis sahəsindəki başlıca məzarlarda bir çox önəmli şəxs tərəfindən də təmsil oluna bilər. Ən aydın nümunələr, 29 x 24 fut (9 x 7,5 metr) ölçüsündə (yuxarıda) böyük bir məzar çuxurundan (Xüsusiyyət 118) gəlir və C kurqanının zirvəsindən təxminən 23 fut (7 metr) aşağı qazılmışdır. Bu nəhəng məzar qolları və ayaqları uzanaraq kürəyində dayanan yalnız bir gənc yetkin (cinsi müəyyən edilməmiş). Belin ətrafında borulu qabıqlı muncuqlardan hazırlanmış ağır bir kəmər vardı. Sağ dizində yaşıl daş əsası vardı. Başın hər iki tərəfində başın üstündən keçən mirvari boncuklu bir-birinə bərkidilmiş mislə örtülmüş daş qulaqlar vardı. 24-40 ox nöqtəsindən ibarət dörd qrup, şübhəsiz ki, bədənin ətrafına qoyulmuş oxları əks etdirir. Ok nöqtələri, bir hissəsi Texas mərkəzindən və digərləri Oklahoma şərqindən daxil olmaqla, müxtəlif növ çaxmaq daşları qruplarına bölündü. Digər təkliflərə mis başları, yaşıl piqment, qabıq və kəllə ətrafındakı bir növ baş geyimi, inci boyunbağı və kiçik bir çaxmaq daşını təmsil edə biləcək qabıq parçası daxildir. Frank Schambach, bu fərdin geyindiyini və Quş-Adam olaraq yerləşdirildiyini düşünür, bu təklifi cəlbedici hesab edirik. Davisdəki bir neçə digər məzardakı şəxslər də Quş-Adam xarakterini təmsil edə bilərlər.

Höyük C'deki türbələrin və məzarların liderlərin təbii (və ya döyüş) ölümlərindən sonra dəfn mərasimlərini təmsil etdiyini düşünməyə meylli olsaq da, bunu göstərmək çətindir. A təpəsindəki bütün ritual nümunələri və məhv və yenilənmə dövrlərinin epizodik xarakterini nəzərə alsaq, səhv etdiyimiz və tetikleyici hadisənin hansısa əhəmiyyətli bir insanın ölümü olmadığı mümkündür. İstisna etmədiyimiz alternativ bir ehtimal, Davisdəki xüsusi qəbiristanlıqda dəfn edilənlərin hamısının cəmiyyətin tarixində baş verən böyük hadisələrə, böhranlara (şiddətli quraqlıq kimi) bağlı olan xüsusi mərasimlər zamanı qurban verilmiş olmasıdır. göy hadisələri (Venera ilə Marsın uyğunlaşması və ya böyük bir tutulma kimi). Başqa sözlə, ritual/astronomik hadisənin özü əksinə deyil, ölümü (qurbanlığı) tetikledi.

Davis Cəmiyyətinin ölümü

Davis yerində yaşayan Caddo camaatının nə vaxt köçmək qərarına gəldiyini dəqiq bilmirik. Cəmiyyət Orta Caddo dövrünə qədər davam etdi, lakin 13 -cü əsrin sonlarında tənəzzülə uğradı. Mənalı olan ən son radiokarbon tarixləri, bəzi fəaliyyətlərin 14-cü əsrə (1300-cü illərin əvvəllərindən ortalarına qədər), cəmiyyətin qurulmasından təxminən 450 il sonra da davam etdiyini göstərir. Saytın tərk edilməsinin planlı və nizamlı olduğu aydındır.

Bunun ən yaxşı sübutu, A və C kurqanlarının (və ehtimal ki, B, oradakı sübutlar şumlanmaqla məhv edilməsinə baxmayaraq) hər birinin kurqanları möhürləyən son gil təbəqəsi ilə örtülmüş olmasıdır. A Höyüğünde, son binalar əvvəllər olduğu kimi əvvəlcə söküldü və sonra höyüyü fiziki olaraq bağlayan və məzmununu simvolik olaraq möhürləyən əhəmiyyətli bir homojen gil təbəqəsi əlavə edildi. Eyni nümunə bir çox digər Caddo kurqan mərkəzlərində də görüldü. Bir Caddo cəmiyyəti bir yeri tərk edərkən, ümumiyyətlə bunu əvvəlcədən düşünərək və məqsədlə etdilər.

Camaatın hara köçdüyünü bilmirik. Bir namizəd, Texas ştatının Nacogdoches şəhərinin mərkəzində təxminən 30 mil şərqdə yerləşən Vaşinqton Meydanıdır. Bu sahənin çiçəklənmə dövrü, 13-cü əsrin ortalarında başladı, Davis sahəsindəki tikinti və fəaliyyət azalmağa başlamazdan çox keçməmiş. Bəlkə də bir ritualın/siyasi mərkəzin nüfuzu və gücü, Caddo tarixində dəfələrlə baş verdiyinə görə başqa biri tərəfindən tutuldu.

Digər Erkən və Orta Caddo Saytları

Yüzlərlə tanınmış Caddo saytları, tez -tez çox oxşar olan Erkən və Orta Caddo üslublarına aid saxsı qablar əldə etdi. Daha yaxşı tanınan saytlardan bəziləri müşayiət olunan xəritədə göstərilmişdir. Davis yerində və Crenshaw bölgəsində görülən eyni Erkən Caddo nümunələrinin çoxu bu saytların bir çoxunda mövcuddur və ya şübhələnilir. Ritual mərkəzlər, xüsusi binaları örtən kurqanlar, höyük platformaları üzərində tikilmiş binalar, xüsusi qəbiristanlıqlar, mil türbələr, sosial sıralanmanın sübutu, uzaq mənbələrdən gələn ritual əşyaların istifadəsi və s. Araşdırma görən Early Caddo saytlarının əksəriyyəti kurqanlar olan daha böyük yerlərdir. Kiçik, höyük olmayan saytlar haqqında daha az şey bilirik. Növbəti hissədə kiçik bir Caddo kəndinə və Caddo cəmiyyətinin davamlı inkişafına daha yaxından nəzər salırıq.

Erkən Caddo saytlarının əksəriyyəti Caddo Homeland daxilində baş versə də, evdən uzaq olan Caddo qruplarının mövsümi əkin yerləri və ya müvəqqəti düşərgələri kimi görünən bir neçə kənar saytlar məlumdur. Yaxşı bir nümunə, Texas ştatının Waco şəhərinin qərbindəki Brazos çayında yerləşən Chupik sahəsidir. Caddosun niyə orda düşərgə saldığını bilmirik, ancaq Çupik və Davis yerində tapılan əşyalar arasındakı artefakt üslubları ilə yaxın paralellər etdiklərini göstərir. Nisbətən çox miqdarda zibil ilə birlikdə, Çupikin mövsümi bir əkin yeri olduğunu və ya Davis-Caddos qrupunun uzaq bir ərazini kolonizasiya etmək üçün qısa müddətli bir cəhd olduğunu düşünməyimizə səbəb olur.


Alabama haqqında, ehtimal ki, bilmədiyiniz 50 əyləncəli fakt

Dekabr ayında Alabamanın 200 yaşı tamam olacaq. Tarixi keçmişiniz olduğunu düşünə bilərsiniz, amma öyrənmək üçün daha çox şey var, Alabama kimi kiçik şeylər əvvəllər çəmən çəmənliklər ilə dolmuşdu, Tuskegee Hava Qüvvələrinin təlim aldığı anqarları gəzə bilərsiniz və niyə burada bir abidə var Eufaula'daki Leroy Brown adlı bir balıq.

Alabama Arxiv və Tarix Bölümü

Dövlətimiz haqqında əyləncəli faktları öyrənməyinizə və növbəti trivia oyununa çıxmağınıza kömək etmək üçün bu sürətli bələdçi yaratdıq.

Birmingham 's Alabama Booksmith dünya və#x27s yalnız imzalı nüsxələrdə satılan kitab mağazasıdırmı? Hətta yuxarıda göstərilən sahibi Jake Reiss də əmin deyil, amma onun kimi başqa bir mağazanın hələ eşitmədiyini söyləyir. Veb saytında 2012 -ci ildən bəri mağazada satılan hər kitabın imzalı bir nəşr olduğu yazılır. & quot; Nəticələr inanılmaz oldu!

Tariximizdəki ən böyük satışdan zövq almağın yanında, hər kəs şəxsi kitabxanalarını yalnız imzalı nüsxələrlə doldurur "deyir sayt. 2626 19th Place South ünvanındakı mağazanı ziyarət edin.

Alabamanın ən qeyri -adi təbiət möcüzələrindən biri olan Neversink Pit, bir çuxur ilə bir mağara arasındakı bir xaçdır. 40 metr genişliyindəki açılışdan 162 fut aşağıda olan mağaranın dibinə bir şəlalə düşür. Atlas Obscura'ya görə, Scottsboro yaxınlığındakı Fackler şəhərində, millətin (və bəlkə də dünyanın) ən çox fotoşəkil çəkdiyi çuxurlardan biridir. QEYD: Təcrübəli saxlayıcılar yalnız Cənub -Şərqi Mağara Mühafizəsi.

Kelly Kazek | [email protected]

Seale, Ala., Yerli rəssam Butch Anthony tərəfindən yaradılan bir sənət qalereyasına ev sahibliyi edir. Bəzi xarici sənətlərini ABŞ Highway 431 və Alabama 169-un kəsişməsindəki şüşə divarlı göndərmə konteynerlərində nümayiş etdirir. Ayrıca onun gəzinti sərgisini və Möcüzə Muzeyini ziyarət edə bilərsiniz-taxidermiyadan rəsmlərə və hurda metal heykəllərə qədər- Seale'deki 41 Poorhouse Roaddakı evinin arxasında.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Ala. Montgomery'yi ziyarət edənlər, F. Scott və Zelda Sayre Fitzgerald'ın həyatına həsr olunmuş dünya muzeyində gəzə və ya gecələyə bilərlər. Məşhur ədəbi cütlüyün həyatından əsərlər 1931-1932-ci illərdə qızı Scottie ilə birlikdə yaşadıqları evdə sərgilənir. Qonaqlar gecəni evin içərisində, 919 Felder Ave ünvanında yerləşən bir mənzildə keçirə bilərlər.

Cullen Steber | Wikimedia Commons

1981 -ci ildə xalqa açıldığında, Birminghamdakı Sloss Furnaces, ilk sənaye sahələrindən biri idi. yalnız muzey olaraq qorunan yüksək soba. Sloss 1882 -ci ildən 1971 -ci ilə qədər burada çuqun dəmir istehsal etdi. İndi turlar üçün ictimaiyyətə açıq olan Milli Tarixi Yerdir və eyni zamanda bir festival və konsert yeri olaraq xidmət edir və metal sənət proqramına sponsorluq edir.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Alabama Universiteti tərəfindən idarə olunan Moundville Arxeoloji Parkı, National Geographic tərəfindən "14 -cü əsrin Böyük Elması" adlandırıldı. Bugünkü Tuscaloosa yaxınlığında yerli Missisipi xalqının bir şəhəri idi. 326 hektar ərazini əhatə edən sayt indi xalqa açıqdır. 634 Mound State Parkway ziyarətçiləri, qəbilə zadəganlarının mərasim quruluşlarının və evlərinin tikildiyi 29 düz torpaqlı kurqanı görə bilərlər. Muzeyin içərisində qonaqlar, burada tapılan bir çox əşyaya baxa bilərlər.

Kelly Kazek | [email protected]

1830 -cu illərdən əvvəl Alabama 's Qara Kəmər uzun çəmənliklərdən ibarət idi. Erkən məskunlaşanlar çəmənləri kəsib əkib -becərdilər ki, bu gün çəmənliklərin yüzdə 1 -dən az hissəsi qalsın, bu da bir çox vəhşi təbiət üçün yaşayış yerlərinin itirilməsi deməkdir. Old Cahawba Arxeoloji Sahəsindəki bu işarəyə görə çəmənlikdə dünyanın başqa heç bir yerində böyüməyən rozinay kimi nadir bitkilər də var. Açıq havada muzey olaraq qorunan Alabama və#27 -nin ilk paytaxtı Cahawba'daki çəmənliklər haqqında oxuyun.

Kelly Kazek | [email protected]

1920 -ci illərdə, Aydaholu Henry Stuart, həkimlər tərəfindən tüberküloz diaqnozu qoyuldu və bir ildən az yaşayacağını söylədi. Ala yığdı və Fairhope yaxınlığındakı meşədə son bir neçə ay yaşamaq üçün 2000 mildən çox məsafə qət etdi, çünki həkimlər daha isti bir iqlimin xəstəliyə kömək etdiyini düşünürdü. Stüart 1925-ci ildə qasırğaya davamlı kiçik bir sümbəz qübbəsi tikdi. Bu daxma bu gün də dayanır və xalqa açıqdır. Sonny Brewer kitabının mövzusu idi & quot; Tolstoy Parkının Şairi & quot; Tam hekayəni buradan oxuyun.

Millətin ən əfsanəvi ölkə musiqi sənətçilərindən biri olan Hiram "Hank" Williams Sr. Alabamada anadan olub və dəfn edilib. Roger M. Williamsın "Kədərli bir mahnı oxu" kitabına görə gənc yaşlarında "Zərər", "Herky" və ya "Poots" ləqəbləri ilə tanınırdı. Yaxşı bir şeydir ki, "Hank" ilişib qaldı.

Holmes Tibb Muzeyi

Baldwin County -nin Foleydəki ilk xəstəxana binasında yerləşən qeyri -adi Holmes Tibb Muzeyində cərrahiyyə alətləri, əməliyyat avadanlıqları və daha çox şey nümayiş olunur. Daxili 1936-1958-ci illərdə istifadə müddətində olduğu kimi qorunub saxlanılır.Məlumat üçün 251-970-1818 nömrəsinə zəng edin.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Məşhur Tuskegee İnstitutunun tarixi haqqında daha çox məlumat əldə etmək istəyən qonaqlar, universitetin qurucusu və ilk prezidenti Booker T. Vaşinqtonun ailə evi olaraq xidmət edən The Oaks adlı bir malikanəni gəzə bilərlər. Tuskegee kampusundakı 905 W. Washington Caddesi'ndeki ev, 1899 -cu ildə tələbələr tərəfindən hazırlanan kərpicdən tikilmişdir. Ailənin bəzi orijinal mebellərindən ibarətdir. Tur məlumatı üçün 334-727-3200 nömrəsinə zəng edin.

Birminghamdakı Reed Books adi bir mağaza deyil. Sahibi Jim Reed, bir yazıçı, nadir və çapdan çıxmış nəşrlərdə ixtisaslaşır və mağazasını & quot; Fond Xatirələr Muzeyi & quot; kimi hesablayır. Eyni zamanda ətrafındakı ən böyük ehtiyatlardan birinə sahibdir. 50.000 -dən çox kitab, jurnal, qəzet və film afişası ilə onlayn axtarış edə bilərsiniz, ancaq Reed, kataloqu olmayan 250.000 başqa əşyası olduğunu söyləyir, buna görə də axtardığınızı tapmadığınızı soruşun. 2021 Üçüncü Ave. Şimaldakı mağazanı ziyarət edin.

Red Mountain Park Alabamanın ən qeyri -adi parklarından biridir. Birmingham şəhərindən keçən 1200 hektarlıq ictimai parkda qorunan tarixi mədənlərdir (sonuncusu 1962-ci ildə bağlanmışdır) və mədən sənayesi və şəhərin ən böyük sənaye dövrünə aid əsərlər. Əlbəttə ki, ip kursları, yürüyüş yolları və piknik sahələri də var - hamısı Sehrli Şəhərdə.

Altairisfar | Wikimedia Commons

Alabama 's -in Köhnə Cahawbadakı ilk kapitolundan olan kiçik mis üst bina sökülərkən qorunub saxlanılmışdır. İndi Lowndesboro şəhərindəki St.James Christian Methodist Episcopal Kilsəsinin üstündədir. Kilsə Lowndesboro Tarixi Bölgəsinin bir hissəsi olaraq qorunur və artıq xidmətlərə ev sahibliyi etmir.

Cook 's Təbiət Elmləri Muzeyi

Potensial zərərvericilərə qarşı mübarizə işçilərinə müxtəlif böcəklər haqqında məlumat verməyin bir yolu olaraq başlayan şey, Şimali Alabamanın ən böyük elm muzeyinə çevrildi: Cook 's Təbiət Elmləri Muzeyi. Decatur -da Dördüncü Ave 133 -də yerləşən muzey, ailənin Cook 's Zərərvericilərə Qarşı Mübarizəsini quran John və Jo Cook tərəfindən hazırlanan bir kolleksiyadan yarandı. Bir böcək kolleksiyasından onilliklər ərzində yerli məktəblilərin gəzdiyi kiçik bir binada yerləşmiş təbii aləmdən digər əsərlər yetişdi. İndi yeni müasir muzey kompleksinə 15.000 galonluq duzlu su akvarium, & quot; bataqlıqlı mağara təcrübəsi & quot və canlı heyvan eksponatları daxildir. Məlumat üçün 256-351-4505 nömrəsinə zəng edin.

2018 -ci ildə Montgomery -də kölə vəziyyətində olan insanların tarixini tanımaq və ABŞ -da linç qurbanlarını anmaq üçün muzeylər kompleksi açıldı.Burada Milli Sülh və Ədalət Anıtı və İrs Muzeyi var. "Bərabər Ədalət Təşəbbüsü" tərəfindən yaradılıb və insanların toplaşıb Amerikanın irqi bərabərsizlik tarixini əks etdirə biləcəyi ayıq və mənalı bir sayt yaratmaq ümidi ilə ", - deyə sayt bildirir. Məlumat üçün 334-386-9100 nömrəsinə zəng edin.

Alabama Arxiv və Tarix Bölümü

Sylacauga Mərmər Şəhər ləqəblidir, lakin əksər Alabamiyalılar orada tapılan mərmərin nəyə görə xüsusi olduğunu və ya inşaatçılar və heykəltəraşlar arasında dünyaca məşhur olduğunu bilmirlər. Sylacauga mərməri o qədər saf ağ və keyfiyyətlidir ki, əhəmiyyətli binaların tikintisində çox axtarıldı. Nyu Yorkdakı Alexander Hamilton ABŞ Gömrük Evinin rotunda, ABŞ Ali Məhkəməsinin W.C. binasının sütunlarını, divarlarını və tavanlarını tapa bilərsiniz. Sleepy Hollow'daki Chrysler Türbəsi, N.Y. və Linkoln Memorialının tavanı. Şəhər, hər ilin aprel ayında canlı heykəltəraşlıq sərgiləri ilə tamamlanan bir Mərmər Sehrli festivalına ev sahibliyi edir. Tam hekayəni oxumaq üçün bura vurun.

Leroy Brown Facebook səhifəsi

Niyə Ala şəhərinin Eufaula şəhərinin mərkəzində Leroy Brown adlı bir balığın xatirəsi var? Çünki tanınmış yerli balıqçı və yem dükanı sahibi çiyələk Jelly Worm ilə balıq tutarkən ruh yoldaşı tapıb. 1973 -cü ildə Mann 's Balıq Dünyasından Tom Mann Leroyu Eufaula gölündə tutdu və bu basın şəxsiyyətə sahib olduğunu və onu bütün həyatı boyu tanıdığını hiss etdi. "Atlas Obscura deyir. Mann, akvariumda yaşayan balığı işində saxlamağa qərar verdi. Balıq şəhər ətrafında məşhurlaşdı və 1980 -ci ildə öldükdən sonra Leroy bir cənazə mərasiminə layiq görüldü və qubernator hətta matəm günü elan etdi. Bu gün Leroy, mərmərdən bir məzar daşı və heykəllə anılır: "Ən çox bas yalnız balıqdır, amma Leroy Brown xüsusi bir şey idi."

Amerika kəndinin Montevallo şəhərciyində, müstəmləkə kilsələri, Azadlıq Zəngi, Oval Büro və Qətiyyətli masa kimi erkən Amerika tarixinə aid əhəmiyyətli yerlərin və əsərlərin kopyalarını özündə birləşdirən daha kiçik, gizli bir dünya var. Kampusdakı bir binada Amerika Tarixi Pettus Randall Miniatür Muzeyi yerləşir. Rəqəmlər və binalar 1964 -cü ildə səyahət edən bir miniatür muzeyinin bir hissəsi olaraq başlayan Randall Nəşriyyat Şirkətindən Pettus Randall tərəfindən hazırlanmışdır. Qəbul qiymətinə Randall 's 35 dioraması turu daxildir. Məlumat üçün 205-665-3535 nömrəsinə zəng edin.

Alabama və#x27 -lərin məşhur Tuskegee Hava Qüvvələrinin (və qadınların) hekayəsi Alanın Tuskegee şəhərindəki Milli Tarixi Saytda izah edilir. Parkda işləyən Afrikalı Amerikalı kişi və qadın qrupu tərəfindən istifadə edilən anqarlarda onlarla qapalı və açıq eksponatlar var. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı aerodromlar. Milli Park Xidməti deyir ki, & quot; Hava qüvvələri təkcə pilotlarla məhdudlaşmırdı, bunlar arasında texniki işçilər, radio operatorları, təchizat işçiləri, tibb işçiləri, paraşütçülər, mexaniklər, bombardirlər, naviqatorlar, meteoroloqlar, idarəetmə qülləsi operatorları/dispetçerləri, aşpazlar var idi ... Tuskegee qadınları Təcrübə kişi həmkarları ilə birlikdə mexanik, qapı mühafizəçisi, idarəetmə qülləsi operatoru, təyyarə gövdəsi işləri, katiblər və katiblər kimi çalışdı.

Vyetnamda xidmət edən Birmingham əsilli Tobias Wolff, qısa hekayə kolleksiyaları, xatirələr və romanlar da daxil olmaqla bir neçə janrda kitabların mükafatlı müəllifidir. 1981 -ci ildə "Şimali Amerika Şəhidləri Bahçesinde" adlı ilk qısa hekayələr toplusunu nəşr etdi. Onun ən tanınmış xatirəsi, Leonardo DiCaprionun baş rolunu oynadığı bir filmə çevrilmiş 1989-cu il "Bu Oğlanın Həyatı" dır. Kaliforniyada doğulub böyüyən böyük qardaşı Geoffrey Wolff eyni zamanda roman, esse kolleksiyaları, xatirələr və tərcümeyi -hal janrlarında yazan bir müəllifdir.

Nell Carter, Birmingham sakini və "Bir fasilə ver!" Serialının ulduzu. karyerasına kilsələrdə, klublarda və Broadwaydə müğənni olaraq başladı. 1980 -ci illərdən 2003 -cü ildə ölənə qədər "Jake və Fatman", "Cənab Cooper ilə Asılmaq", "Amin", "227", "Bir Mələyə Toxundu" və "Ally McBeal" daxil olmaqla çoxsaylı şoularda rol aldı. . ”

Alabama Arxiv və Tarix Bölümü

Alabamada, Missuri ştatının Sent -Luis şəhərində 1904 Dünya  Sərgisi üçün Vulkan üzərində çalışarkən, italyan heykəltəraş Cüzeppi Moretti dünyanın ən yaxşı ağ mərməri adlandırdığı Sylacauga mərmərinə aşiq oldu. Sylacauga'ya yuxarıda göstərilən evə köçdü və "Məsihin Başı" daxil olmaqla mərmər heykəllər yaratmağa başladı.

Hueytown vətəndaşı Gayle Wilson, üçdən çox Harlequin romantik romanının müəllifidir. Wilson 1994 -cü ildə ilk kitabını yazmazdan əvvəl uzun illər ingilis dili müəllimi idi. Yazdığı üçün çoxsaylı mükafatlar qazandı.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Yuxarıda göstərilən Mobildəki 1664 Springhill Ave.dəki tarixi Vincent-Doan Evinin içərisində, ziyarətçilər 1962-ci ildə Mobil Tibb Muzeyini quran Dr. Samuel Eichold II tərəfindən idarə olunan qeyri-adi tibbi əsərlər kolleksiyasını tapacaqlar. Mobil Tibb Muzeyi, müstəmləkəçilik dövründən bu günə qədər Alabama əyalətində və Körfəz Sahilində tibb təhsili və xalq sağlamlığı tarixində Mobilin görkəmli yerini xatırlamaq üçün tibbi əsərlər və arxivləri qoruyur və sərgiləyir. Məlumat üçün 251-415-1109 nömrəsinə zəng edin.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Alabama Universitetinin kampusunda yerləşən zəng qülləsi, 1920 -ci illərdə universitet prezidenti George Denny -nin şərəfinə inşa edilmişdir. Ancaq 1947 -ci ildən bəri insanlar Denny Chimes'i ziyarət edərək, Joe Namath, Ray Ogden, Kenny Stabler, Mike Shula və digərləri də daxil olmaqla Crimson Tide komandasının kapitanı kimi xidmət edən məşhur idmançıların əl izlərini gördülər.

Alabama Arxiv və Tarix Bölümü

Montgomerydəki Alabama Arxiv və Tarix Departamentinin iki böyük bürünc qapısı, dövlət tarixini əks etdirən səkkiz paneldə heykəltəraşlıq edilmişdir. Qapıların yeri dəyişsə də, 1940 -cı illərdən bəri ziyarətçiləri ADAH muzeyinə aparır. Panellər ADAH rejissoru Marie Bankhead Owenin ideyası idi və Birmingham əsilli rəssam Nathan A. Glick tərəfindən hazırlanmışdır. Ətraflı panellərdə Alabamadakı ilk dəmiryolu olan Hernando DeSoto və Baş Tuscaloosa görüşü və Birinci Dünya Müharibəsi əsgərlərinin geri dönüşü kimi səhnələr təsvir edilmişdir.

Başlanğıcda, qapılar Vaşinqton prospektinin girişində cib qapıları kimi yerləşdirilmişdi. Hal -hazırda, ADAH -da Ocllo S. Malone Lobisindən açılırlar.

Kelly Kazek | [email protected]

Alabama ' -nin sağ qalan antebellum malikanələrindən biri olan Gaineswood, indi Demopolisdəki 805 South Cedar Ave -də bir muzeydir. Evin inşası 1843 -cü ildən 1861 -ci ilə qədər 18 il çəkdi və Milli Tarixi Simvol kimi siyahıya alındı. Alabama Tarixi Komissiyası deyir ki, & quot; Sahib və memar Nathan Bryan Whitfield, günbəz tavanlı bir sıra daxili interyer dəstləri hazırladı. Pambıq əkən Whitfield, bir Rönesans adamı olaraq xarakterizə olunur. Ailəsi və antebellum mebelləri və diqqətəlayiq dekorativ sənət əsərləri Yunan canlanma quruluşunu doldurur.

Alabama Arxiv və Tarix Bölümü

Edward James Kendrick (1939-1992) Ala ştatının Union Springs şəhərində anadan olub. Eddie Kendricks adından istifadə edərək əfsanəvi The Temptations qrupunun aparıcı vokalisti və qurucusu olan ruh müğənnisi və mahnı müəllifi oldu. Həm də solo sənətçi kimi qeyd etdi və & quotKeep On Truckin '.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Mobile Bay -da yerləşən və tez -tez Middle Bay Lighthouse adlandırılan Mobile Bay Orta Fənəri, 1 dekabr 1885 -ci ildə fəaliyyətə başladı. 1967 -ci ildə söndürülənə qədər, mayak hər 30 saniyədə bir qırmızı yanıb -sönən bir ağ işığa malik idi. Alabama Tarixi Komissiyası deyir ki, "obyekt dəmir alt örtük üzərində inşa edilib və həm qüllə, həm də dəstəklədiyi altıbucaqlı qapıçı evi Chesapeake Körfəzində fəaliyyət göstərən mayaklardan sonra naxışlı idi." Onilliklər davam edən baxımsızlıqdan sonra Tarix Komissiyası tərəfindən qorunub saxlanıldı.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

1927 -ci ildə Birmingham şəhərinin mərkəzində inşa edilən Alabama Teatrı möhtəşəm memarlığı ilə məşhurdur. Gözəl şəkildə bərpa edilmiş teatr, çoxsaylı üslublarda qeyri-adi işıqlandırma ilə doludur və Moorish üslublu möhtəşəm foyesində gözəl bir mərkəzə malikdir: İtaliyanın Venesiya şəhərində hazırlanan çox rəngli büllur çilçıraq.

Kelly Kazek | [email protected]

Tarixi Dekalb Teatrı 1941 -ci ildə Fort Payne şəhərinin mərkəzindəki Gault prospektində inşa edilmişdir. Köhnə film sarayı, şou proqramları, rəqslər və ya ziyafətlər də daxil olmaqla çox məqsədli bir məkan olaraq bərpa edildi.

Homewood sakini, 1946-cı ildə Nyu-Yorkda anadan olan Charles Ghigna, uşaqlar üçün yazdığı 100-dən çox kitabın mükafatlı müəllifidir və ona "Ata Qaz" ləqəbini qazandırır. Daha çox oxumaq üçün bura vurun.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Ashville, NC -də Central Park və Biltmore Estate -də əfsanəvi bağlar dizayn edən məşhur peyzaj memarı Frederick Law Olmstead, Alabama A & ampM Universiteti, Florensiya Dövlət Müəllimlər Kolleci, indiki Şimali Alabama Universiteti ( yuxarıda göstərilmişdir), Huntingdon Kolleci, Troy Universiteti və Montevallo Universiteti.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

Birmingham şəhərinin mərkəzindəki 1927-ci il Art Deco tərzi Alabama Power Binası, İspan kirəmitli damının üstündə tanrıça Electra'nın qızıl yarpağı ilə örtülmüş bürünc tökmə ilə bəzədilmişdir. Əsas girişin üstündəki relyef oymaları "Güc", "İşıq" və "İstilik" i təmsil edir. Bina 1988 -ci ildə bərpa edildi və kompleks 1990 -cı ildə genişləndirildi.

Carol M. Highsmith | Konqres Kitabxanası

2000 -ci illərin əvvəllərində könüllülər əyalət qazilərinə hörmət etmək üçün yola çıxdılar və nəticədə Alabama Veteranlar Anıtı oldu. 22 hektarlıq parkdakı xatirə gedişi 2001-ci ildə tamamlandı və Sütunlar Alayı olan bir həyət sahəsinə malikdir. Alay 36 sütundan ibarətdir. Alabama 's Şərəf Medalı alanların sitatlarını təmsil edən 24 sütuna alüminium lövhələr yapışdırılır. Parkda, xidmətin bütün sahələrindən, aktiv vəzifədə ölən 11000 -dən çox Alabama qazisinin adını əks etdirən Şərəf Salonu da var.

Yuxarıda beynəlxalq səviyyədə tanınan rəssam Nall, Fred Nall Hollis, 1948 -ci ildə Ala ştatının Troy şəhərində anadan olmuşdur. Ecole des Beaux-Arts Parisdə və Salvador Dali ilə birlikdə təhsil aldı. Əsərləri - mozaika, heykəllər, rəsmlər, oymalar, çini və hətta xalçalar şəklində - Monoko Şahzadəsi Albert, Catherine Deneuve və Ringo Starr tərəfindən toplanmışdır. Nall hazırda Ala ştatının Fairhope şəhərində yaşayır.

Ordu Materiel Komandanlığı Chris Putman

Əlbəttə ki, hər kəs Boi tanıyır, Heisman Trophy, çox idman şücaəti və Nike reklamları sayəsində. Ancaq bilirsinizmi, 1962 -ci ildə Vincent Edward Jackson anadan olan Bessemer əsilli insana niyə "Bo" deyilir? BhamWiki.com -dakı bir məqaləyə görə, bunun səbəbi, ailənin həddindən artıq aktiv bir uşaq olduğu zaman onu "çöl donuzu" kimi təsvir etməsidir. Daha sonra "Bo" olaraq qısaldılmışdır.

İctimai Sahə | Wikimedia Commons

1850-ci illərdə Ala, Afinada kölə olaraq dünyaya gələn bir qadın, dünyanın ən məşhur mezzo-soprano müğənnilərindən biri oldu. Patti Malone, yuxarıdakı fotoda solda, Cedars Plantation -da anadan olub və Vətəndaş Müharibəsindən sonra keçmiş kölələrə təhsil vermək üçün qurulan Trinity School -a gedə bilib. Bu, kampus tikmək üçün vəsait toplamaq üçün qurulan bir xora qatıldığı Nashville Fisk Universitetinə yazılmağa icazə verdi. Fisk Yubiley Müğənnilərindən biri oldu və Almaniya İmperatoru Vilhelmi və Avropa, Avstraliya və Yeni Zelandiyadakı liderləri əyləndirərək dünyanı gəzdi. 1897 -ci ildə öldü və Afinada dəfn edildi.

Robert McCammon, 1952 -ci ildə Birminghamda anadan olub, Alabamanın ən məhsuldar qorxu yazarıdır. Yazıçı karyerasına 1978 -ci ildə başladı. O vaxtdan bəri, uzun bir fasilə olsa da, çoxsaylı mükafatlar qazandı və bir çox New York Times bestsellerləri də daxil olmaqla iyirmidən çox roman yazdı. Stinger. ” 2012 -ci ildə əsərlərinə görə Bram Stoker Lifetime Achievement Award qazandı.

Birminghamda Eleventh Court South ilə sürsəniz, yenilikləri ilə tanınan kiçik bir evlə qarşılaşacaqsınız. 1924 -cü ildə inşa edilən Frank Hartley Anderson Evi, BhamWiki.com saytına görə, "Birminghamda gördüyü ən kiçik sahə" olaraq xarakterizə etdiyi satın aldığı əraziyə uyğun olaraq xüsusi olaraq hazırlanmışdır. Memar özü və həyat yoldaşı Marta üçün Aralıq dənizi tipli üç mərtəbəli stükko ev tikdirdi. 1926 -cı ildə memarlıq jurnalında, əsasən elektrik aralığı, qabyuyan maşın və divarlarında soyutma kanalları da daxil olmaqla, müasir imkanlarından ötəri nümayiş olundu. Ev 2015 -ci ildə bərpa edildi.

1994 -cü ildə Birminghamda anadan olan Jordan Fisher üçlü təhdiddir: müğənni, rəqqas və aktyor. Disney uşaq ulduzu idi və Fox -da iki canlı yayımda oynayana qədər & quot; Teen Beach Filmi & quot; kimi filmlərdə rol alır, & quot; Grease: Live & quot; & quot; Kirayə: Canlı & quot; O da rolu öz üzərinə götürərək Broadway -də oynayır. John Laurensin & quot; Hamilton & quot; da

Kelly Kazek | [email protected]

1858-ci ildə Alabamada və o dövrdə paytaxtı Cahawba şəhərində inşa edilən Edward M Perine'nin evi, Alabamadakı ilk klimalı iqamətgah hesab olunurdu. Yuxarıdakı Perine '-lərin qalıqlarına hələ də dayanmayan 26 otaqlı malikanəsini tikdiyi ərazidə yerləşən Cahabada baxmaq olar. 900 fut dərinliyindəki quyu bir zamanlar dünyanın ən dərin artezian quyusu idi. Sərin suyu Perine malikanəsindən borularla soyudulurdu.

St. Clair 's Bait & amp Tackle, Baqqal və Təchizat, Lowndes County Yolları 29 və 40-ın kəsişməsindəki kiçik bir mağaza olan Alabama və#x27-lərdən birinə aparan dar, gölgeli bir kir zolağıdır. sirr saxladı. Əlbətdə ki, Lowndesboro ilə Montgomery arasındakı bu kənd bölgəsindəki yerli sakinlər Alabama gilinin qırmızı-narıncı ilə örtülmüş və kudzu ilə örtülmüş uçuq binaların kolleksiyasından xəbərdardırlar, lakin hətta onun tarixi haqqında çox şey bilmirlər.

Robinson Switch, ehtimal ki, əlverişli bir yol ayrıcına qədər bir şəhər deyildi. Dəmiryolları Robinson Switch Road adlanan kir zolağına paralel olaraq sağ qalan binaların arxası ilə uzanır. Binalardan ən azı birinin depo şəkli var, digər uzun bir binanın isə dəmir yolu anbarı olduğu görünür. Bir az şərqdə Alabama çayına gedən Gun Island Chute adlanan bir su yolu var. Daha çox şəkil üçün bura vurun.

Birminghamda anadan olan Hugh Martin, Hollivudun qızıl çağında pyeslərə və çoxsaylı filmlərə mahnı yazdı. O, bəlkə də ən çox Judy Garland tərəfindən "Sent -Luisdə görüş" filmində səslənən "Özünü Xoşbəxt Bir Milad bayramı keçir" mahnısı ilə məşhurdur. Amma 1960 -cı ildə Martin inancını dəyişdi və Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinə qatıldı. . Daha çox dindar olması üçün ikonik mahnının sözlərini yenidən yazdı və onu İncil müğənnisi Del Delker tərəfindən yazılmış "Özünüzü Müqəddəs Bir Milad Olun" adlandırdı.

Bhamwiki.com, Birmingham Bölgəsini Sənədləşdirmək Layihəsi çərçivəsində 2006 -cı ildə başlamışdır. Ensiklopedik girişlərin Vikipediya Modelindən istifadə edir və MediaWiki proqramı ilə idarə olunur. Yazılar könüllülər tərəfindən yaradılır. Missiya bəyanatında deyilir: & quot; Əhatə dairəmizi genişləndirmək üçün davamlı olaraq işləyərkən dəqiqlik, obyektivlik və əlçatanlığı hədəfləyirik. & Quot

Bhamwiki -nin hal -hazırda 13,000 -dən çox girişi var ki, ziyarətçilər tarixə və ya mövzuya görə ərazinin tarixini araşdıra və ya təsadüfi məqalələr seçə bilərlər.


4. Springfield, MO

Təbii dünyanın təklif etdiyi hər şeylə maraqlananlar üçün, Springfield, Missuri, barndominium qurmaq üçün ən yaxşı yerlərdən biridir. Springfield, təbiət və vəhşi dünya ətrafında fırlanan bir çox maraqlı cazibədar yerlərə malikdir. Uşaqları və ailələri olanlar üçün, əlbəttə ki, hər kəs üçün bir şey var.

Springfield, tramvay turu ilə araşdıra biləcəyiniz yeraltı mağaralar şəbəkəsi olan Fantastik Mağaralara və Vəhşi Təbiətin Milli Muzeyinə ev sahibliyi edir. Bu heyrətamiz cazibələrin üstündə, ABŞ -ın ən məşhur zooparklarından biri olan Dickerson Park Zoo da var.

Bəlkə də təbiətə olan bu fədakarlıq və təəccüb hissi, Springfield, MO -da bu möhtəşəm 3 otaqlı barndominiuma ilham verən şeydir.Açıq bir mətbəx və tamamilə yenidən işlənmiş ağacdan hazırlanmış bir şərabçılıq divarı ilə, bu barndo, şübhəsiz ki, Springfildin tanındığı açıq havaya bağlanır.

Bu barndominiumun içi xarici görünüşü qədər gözəl bəzədilmişdir. Cazibədar vurğu və işıqlandırma qurğuları ilə, gözünüzü hara çəkməyinizdən asılı olmayaraq baxmaq maraqlı bir şey var. Şüşə qapılardan istifadə edərək, bu barndominiumun dizayneri içəriyə bir az xarici görünüş gətirə bildi.

Missouri, bir çox səbəbə görə bir barndominium qurmaq üçün əla bir yerdir, amma bəlkə də ən cəlbedici yerlərdən biri qiymət aralığıdır. Missouri ştatında bir barndo tikməyin ilkin dəyəri cəmi 30-40 dollar olduğu üçün kiçik bir büdcə ilə edə biləcəyiniz çox şey var.

Yuxarıda göstərilən barndo kimi, xüsusi bir ev tikməyə dəyər olan kiçik detalları da ödəyə bilərsiniz. Springfield -də tikərək, xüsusi tezgahlar və ya bəzi dizayner işıq qurğuları kimi daxil edə biləcəyiniz gözəl xüsusiyyətlərin məhdudiyyəti yoxdur.

Hansı ailə olmağınızdan asılı olmayaraq, Missuri ştatının Springfield şəhərində hər kəsin zövq alacağı bir şey var. Orada xüsusi barndominium quraraq, açıq havada mənalı və uzunmüddətli yollarla əlaqə qura bilərsiniz. Bir barndominium qurmaq üçün ən yaxşı yerlərdən biri olmasının səbəbi budur.


5. Cheaha Dövlət Parkı

Əyalətin ən yüksək nöqtəsi olan 2,407 metrlik Cheaha dağının üstündə yerləşən Cheaha Dövlət Parkı açıq havada istirahət etmək üçün gözəl bir yerdir. 2800 hektardan çox möhkəm meşə, yuvarlanan şəlalələr və qranit daşları əhatə edən park, xüsusilə də yürüyüş üçün çox əlverişlidir və bəzi yollar ətrafdakı mənzərəli mənzərələrə aparır. Piknik etmək, balıq tutmaq və ya üzmək istəyənlər üçün göl kənarında bir neçə rahat gün istifadə sahəsi var və nahar yeməyi yığmaq istəmirsinizsə, parkda gözəl bir uçurum restoranı da var.

19644 AL-281, Delta, AL 36258, Telefon: 256-488-5111

"Həftə sonu Alabamada Bütün Yaşlı Uşaqlarla Ediləcək 25 Əyləncəli Şeyi" oxuyursunuz Yuxarıya və ya yaxınlığımdakı restoranlara, yaxınlığımda ediləcək şeylərə

Əyləncə üçün bu həftə sonu hara getməliyəm, bu gün yaxınlığımda gəzmək üçün macəralı yerlər, məşhur, uşaq dostu, yanımda otellər, pulsuz nə edə bilərsən, yaxınlığımdakı kurortlar, vaxt qurşağı, yaxınlığımdakı ən yaxşı restoranlar, təbii möcüzələr : Iowa, WI, New Orleansdan, ME, FL, Carlsbad, CA, Montauk, FL, DC yaxınlığındakı çimərliklər


6. Cheaha Dövlət Parkı - Delta

19644 AL-281
Delta, AL 36258
(256) 488-5111

Cheaha Dövlət Parkı, Alabamanın ən yüksək nöqtəsi olan 2.407 fut yüksəklikdəki Cheaha Dağı'nın evidir. Gəzinti və düşərgə üçün ən yaxşı yerdir.

Bu Fəaliyyətdən Niyə Zövq Alacaqsınız

Şəhərdən və böyük izdihamdan uzaqda, təbiətdə çox ehtiyac duyduğunuz bir vaxta can atırsınız? Sonra əşyalarınızı yığın və Cheaha Dövlət Parkına gedin. Açıq havada möhtəşəm bir təcrübə yaşamaq üçün Alabamada ziyarət etmək üçün ən yaxşı yerlərdən biridir.

Cheaha Eyalet Parkı, təbiətinizin geri çəkilməsini daha rahat və rahat etmək üçün çoxsaylı imkanlar və imkanlara malikdir.

Nə etməli

Cheaha Dövlət Parkında təbiətin qəlbində möhtəşəm bir vaxta hazırlaşın. Düşərgə qurmaq, Cheaha dağına çıxmaq, piknik etmək, balıq tutmaq, avarla üzmək və daha çox kimi zövq ala biləcəyiniz bir çox fəaliyyət var.

Sahildə istirahət edə biləcəyiniz kiçik bir çimərlik var, dəriniz üzərində işləyə, uşaqlarınızla birlikdə qumdan qalalar düzəldə və sərin suda sakitcə üzə bilərsiniz.


Kurqanın insanların yüksəlişi və düşməsi

Bülletenlərimizə abunə olun

Min il əvvəl Illinois əyalətinin aşağı hissəsində, dünya səviyyəli bir mühəndis hələ də dayanan 100 metrlik bir quruluş hazırladı. Palçıqdan düzəltdi.

Onun adını və ya kvadrat şəklində olan piramidasının ətrafında bir şəbəkə sistemi üzərində qurulan şəhərin adını heç vaxt bilməyəcəyik. Onun adamları yazılı qeydlər qoymadılar. Ancaq bilirik ki, onu qurmaq üçün tez və çox çalışmalı idilər.

Bünövrəsi 20 fut yüksəklikdə idi, təxminən 1000 fut uzunluğunda və 800 fut genişliyində düzbucaqlı gumbo gil platforma idi. Gil özü heç bir təməldən daha pis olardı-qurumasına icazə verilərsə kiçilir və çatlayır. Mühəndis onu daim nəm saxlamağın bir yolunu tapdı. Şimal və cənub uclarında dayaqlar tikdi və aralarındakı boşluğu kapilyar hərəkətlə aşağıdan su çəkmək üçün qatlanmış daha 40 fut gil və daha iri kirlə doldurdu. Su səviyyəsinin həmişə yüksək olduğu Mississippi çayı düzənliyində bu, gil təməlini doymuş və möhkəm saxlayardı. Edwardsville Cənubi İllinoys Universitetindən torpaq kimyaçısı, coğrafiyaşünas və arxeoloq William Woods deyir ki, bu prosesin işləməsi üçün hər şey əvvəlcədən planlaşdırılmalı və ilk 60 metr yuxarı qalxmalı idi. "Başlamadan əvvəl son məhsulu görməli idilər."

Mississippi vadisindəki insanlar, 5000 ildir ki, səthi cəhətdən daha kiçik quruluşlar qurmuşdular, lakin bu, bu qədər diqqətlə dizayn edilən ilk və yeganə tikilidir. Önümüzdəki bir və ya iki əsr ərzində insanlar, bu gün Interstate 55 -dən səkkizinci mil məsafədə görə biləcəyiniz bir bina yarataraq, təbəqələr əlavə etdilər. Qərbi yarımkürədə ən böyük torpaq işidir. Ağac və samandan ibarət bir məbədin üstü idi və dörd plaza ilə əhatə olunmuşdu-şimalda, cənubda, şərqdə və qərbdə-şəhərini bu insanların gördüyü kimi kainatın güzgüsü halına gətirmişdi: bərabər dairələrə bölünmüş bir dairə bir xaç ilə dörddə biri.

Bir yığın torpaqdan çox olduğu kimi, ətraf şəhər də kəndlərin yığıncağından daha çox idi. Heç bir şəhər görmədən bu insanlar bir şəhər icad etdilər və tikdilər. Ancaq bu gün onların uğurları az bilinir. Əksər amerikalılar, Missisipinin yanında yaşayanlardan daha çox Nilin yanında yaşayan insanlar haqqında daha çox məlumatlı olurlar.

Strukturun tikintisi üçün 15 milyon 50 kiloluq torpaq səbəti lazım idi-hər biri daş alətlərlə başqa yerdə qazılmış, birinin kürəyinə yerə aparılmış, boşaldılmış və yerə sıxılmışdı. Çox güman ki, onu tikənlərin bir -birinə bağlı səbəbləri çox idi. Dini səbəblərdən-alt dünyanı (yer, su, ölüm) üst dünya ilə (göy, atəş, həyat) bir araya gətirmək üçün inşa etdilər. Bunu siyasi səbəblərdən-ehtimal ki, Günəşin Qardaşı kimi tanınan liderləri ilə razılaşmaq üçün qurdular. Və bunu sosial səbəblərə görə-öz qohumlarını şərəfləndirmək və layiqli bir işdə başqaları ilə birlikdə iştirak etmək üçün qurdular, bu işdə öküzləri şənləndirmək, Məkkəyə həccə getmək və İnkarnasiyanın şahidi olmaq elementləri olmalıdır.

Adlar problemdir, çünki bura üçün istifadə etdiyimiz adlar kobud anaxronizmlərdir. Sanki eramızdan əvvəl 3000-ci ildə 2600-cü ildə yaxınlıqda yaşayan bir qrup insanın arxasınca 21-ci əsr Çikaqoya "Qwertyuiop" deyəcəklər.

1809-1813 -cü illər arasında terraslarında mətbəx tərəvəz və buğda əkən bir neçə Fransız Trappistdən sonra, ustalıqla qurulmuş bina, bu gün Monks Höyüğü olaraq bilinir. İllininin bir alt qrupundan sonra artıq tərk edilmiş şəhərin özü Cahokia olaraq bilinir. 1600-1700 -cü illərdə yaxınlıqda yaşayan hindular. Şəhərin çeşmə başı olduğu və ABŞ -ın cənub -şərqində yayılmış mədəniyyətə Missisipi deyirik. Daşınmaz əmlak inkişaf etdiricilərindən qorumaq üçün Illinois əyalətinə məxsus olan şəhərin bu hissəsinə (beşdən təxminən üç yarım kvadrat mil) Cahokia Mounds Dövlət Tarixi Saytı deyilir.

Adlara sahib olmalıyıq, amma adlar yalandır. Neytral, lakin incə şəkildə rədd edilən "kurqanlar" sözünün belə burada yaşayıb tikib idarə edənlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu gün bu yeri parka bənzədən Avropa otları da eyni dərəcədə yanlışdır. Şəhərin saman taxta evlərinin ətrafında möhkəm gil var idi, hətta kurqanlar çəmən otlarla deyil, gil ilə örtülmüş ola bilərdi.

Aydın bir gündə, Rahiblər Höyüğünün başından Saint Louis Archini görə bilərsiniz. Yaxınlıqda yaşıl və dağınıq ağaclar xoş və qonaqpərvərdir. Ancaq bunlar Günəş Qardaşının burada yaşadığı və hökmranlıq etdiyi zaman gördükləri kimi deyil. Uzaqdakı bir neçə kurqandan və Missisipi blöflərindən başqa hər şey dəyişdi.

Bu insanlar haqqında bildiyimiz və ya bilə biləcəyimiz hər şey böyük səy və lal şansın birləşməsindən qaynaqlanır. Zəhmətkeşlik arxeoloqların ticarətidir. Hər qaşıq torpağı ələkdən keçirirlər və hər bir sümük, qarğıdalı, saxsı qabıq və qabıq muncuqlarının gəldiyi yerləri 3 ölçülü şəkildə xəritəyə salırlar. Hətta kirin rənginin harada dəyişdiyini də izləyirlər.

Məsələn, bu yaxınlarda nəşr olunan "küvetlərin" hekayəsini nəzərdən keçirək Cahokia: Böyük Yerli Amerika Metropolis, Biloine Whiting Young və Cahokia arxeologiyasının dekanı Melvin Fowler tərəfindən yazılmışdır. Təxminən 40 il əvvəl, rahiblər təpəsindən yarım mil qərbdə dövlətlərarası avtomobil yolu mübadiləsi planlaşdırıldıqda, buldozerlərdən qabaq işləyən arxeoloqlar torpaqda ləkələnmiş ləkələr gördülər. Arxeoloq və Cahokia Mounds Dövlət Tarixi Saytının ictimaiyyətlə əlaqələr direktoru William Isemingerin dediyi kimi, bir çuxur qazıb dolduranda çirk heç vaxt eyni şəkildə geri dönməz-fərqli bir quruluşa sahib olacaq və zaman keçdikcə biraz fərqli bir rəng alacaq. . Ləkələr yerdəki qədim çuxurları təmsil edirdi. Ancaq bu çuxurlar açıq şəkildə ev dirəkləri və ya zibil çuxurları üçün qazılmamışdı. Qəribə formalı, səkkiz fut uzunluğunda və beş -altı fut dərinlikdə, bir tərəfi şaquli, digər tərəfi isə diaqonal olaraq əyilmişdi. Köhnə küvetlərə bənzəyirdilər, amma əslində nə idi?

Bir neçə mil aralıdakı başqa bir işçinin belə bir çuxurda diametri üç fut olan keçəl sərv kütləsi tapması sirrini qismən açdı. "Küvetlər", içərisindəki böyük yazıları asanlaşdırmaq üçün hazırlanmış çuxurlar idi. Arxeoloq Warren Wittry, yerlərini xəritədə qurmağı düşündükdə, bir dairənin qövsündə olduğu kimi, müntəzəm olaraq bir əyri içərisində olduqlarını gördü.

Tezliklə məlum oldu ki, tarixdən əvvəlki "Cahokians" həqiqətən bir yazı dairəsi hazırlamış və yerinə qoymuşdur. Və hər hansı bir dairə deyil: Bahar və payız bərabərliyi günlərində (təqvimimizdə adətən 21 Mart və 21 Sentyabr) mərkəzində dayansaydınız, günəşin dirəyin arxasından və birbaşa Rahiblər Höyüğündən çıxdığını görürdünüz. Qış gündönümü ətrafında (21 dekabr), günəşin cənubdan dörd dirəyə, yaz gündönümündən (21 iyun) isə dörd şimala yüksələcəyi görüləcəkdir. (Vaxt keçdikcə bu yerdə ən azı beş fərqli taxta ağac tikilmişdir.) Bütün bunlar bir neçə gülməli rəngli kirdən ibarətdir.

Uğurlar arxeoloqların da başına gəlir. İndi Urbana-Champaign-də İllinoys Universitetində antropologiya professoru və İllinoys Nəqliyyat Arxeoloji Araşdırma Proqramının direktoru Tomas Emersonun başına gəldi. 1979-cu ilin payızında, Rahiblər Höyüğünün üç mil şərqindəki bir tarlada işləyərkən (indi I-255, I-55 və I-70 qovşaqları ilə örtülmüşdür), köhnə bir kərpicə bənzəyən bir torpaq işçisi vurduğunu gördü. İndi "Birger fiquru" olaraq bilinən dərin keçmişdən gələn mürəkkəb bir sənət əsəri olduğu ortaya çıxdı. Qısa ətəyi olan bir qadın, qısa tutacaqlı Mississippi daş çapası tutur. Yerə bənzəyən, eyni zamanda ilanın arxası olan şeyi doğrayır. İlanın pişiyin başı və quyruğu var ki, bu da qadının kürəyinə qalxan balqabağa çevrilir.

Mississippi mədəniyyətinin 1300-cü illərdə Cahokia-nın tənəzzülündən və tərk edilməsindən sağ çıxması və hələ 1539-cu ildə, Hernando de Soto ABŞ-ın cənub-şərqini fəth etməyə çalışdığı zamanlarda, böyük şəhərlərin üstündəki kurqanlardan başçılıq edən başçılarla döyüşdüyü üçün də şanslıyıq. Cahokia -dan fərqli olaraq hamısı ekspedisiyanın salnamələrində təsvir edilmişdir. Missisipiyalılar nə İnkaların, nə də Azteklərin edə bilmədiklərini yerinə yetirərək İspanları məğlub etdilər. Natchez adlı bir tayfa, 1700 -cü illərin əvvəllərində Fransız kolonistlərinin bəzi sözlərini və adətlərini qeyd etmələri üçün kifayət qədər uzun müddət davam etdi.

Bu parçalanmış tarixi qeydlər olmasaydı, məsələn, tarix öncəsi Cahokia hökmdarının Günəşlə xüsusi bir əlaqəsi olduğundan şübhələnmək üçün daha az səbəbimiz olardı. Missisipi kurqanlarında tikilmiş məbədlərdə bəzən elit ataların sümükləri, bəzək əşyaları, heyvan dəriləri, silah -sursat, taxta heykəllər və müqəddəs bir odun olduğunu bilə bilməzdik. Cahokia'nın Kunnemann Höyüğündeki qazıntılar, elit binaların, yüz illər sonra mədəni həmkarları kimi, müntəzəm olaraq təmizlənən və yuyulan rəsmi dairəvi ocaqlara malik olduğunu təsdiqləyir.

Bizim üçün Cahokia çox şəhər kimi görünə bilməz. Ən yaxşı qiymətləndirmə, Çikaqonun tək bir palatasının əhalisinin yalnız bir hissəsinin zirvəsində 10.000 ilə 20.000 arasında insan olmasıdır. Ancaq Meksikanın şimalında bu qədər böyüyən ilk yer idi və Benjamin Franklin'in Philadelphia'yı bilmədən 1750 -ci ildə keçməyincə yeganə yer idi. Rahiblər Höyüğü inşa edildikdə, Cahokia təxminən Londonla eyni ölçüdə idi.

Ölçü önəmlidir, amma Cahokia ilə bağlı ən nadir şey deyil. Şəhər, Homo sapiens -in müstəqil olaraq şəhər həyatını icad etdiyi nadir hallardan biridir. Cahokia Höyüklərinin yalnız bir dövlətin tarixi məkanı olmamasının bir səbəbi budur. 1982 -ci ildən Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Təhsil, Elm və Mədəniyyət Təşkilatının Dünya İrsi Saytı siyahısında, Böyük Çin Səddi, Böyük Kanyon və digər 627 yerlə birlikdə olmuşdur.

Cahokia'yı iki şey mümkün etdi-qarğıdalı və Missisipi. İllinoys və Missouri çaylarının böyük çaya töküldüyü yerdən aşağıya doğru, vadisi genişlənərək düzənlikdə, məhsuldar, tez -tez su basan bir düzənliyə yayılır və yerli olaraq "Amerikan Dibi" olaraq bilinir. Hal -hazırda Saint Louis -in qarşısındadır, fermerlər orada horseradish yetişdirirlər və çay sahillərdə saxlanılır. Ancaq min il əvvəl Missisipi daha çox tanınan Nil kimi hərəkət etdi. Bahar daşqınları American Bottom tarlalarını yuxarıdan çöküntülərlə təzələmiş, sonra əkin üçün vaxtında geri çəkilmişdir. William Woods, Rahiblər Höyüğünün ətrafında bir dairə çəkir: "Cahokia'dan iki buçuk mil aralıda, Amerika Dibinin hər yerindən daha çox əkilə bilən alüvyon var. Bu insanlar işə getdi." Uzaqda, lakin hələ də nisbətən qısa bir səfərdə, dörd fərqli bölgənin-Ozarklar, İllinoys çəmənlikləri, şərq meşəlikləri və çay vadisinin müxtəlif bitki, heyvan və mineralları vardı.

İlk dəfə Meksikada evcilləşdirilmiş qarğıdalı, şimala doğru yol tapmaq üçün min illər çəkdi. Yəqin ki, eramızdan əvvəl 200 -cü ildən əvvəl orta qərbdə gəldi, lakin Hopewell mədəniyyətinin dedikləri üzvlər, artıq məskunlaşmış əkinçilər, onu yalnız mərasim məqsədləri üçün yetişdirməyi seçdilər. Əsrlər sonra insanlar onu qida məhsulu kimi qəbul etməmişlər.

Qarğıdalıdan asılı olmaq, indi bildiyimiz kimi, Faustiandan əvvəlki bir sövdələşmə idi. Orta hesabla qarğıdalı yetişdiriciləri, qaz ayağı və ya knotweed kimi taxıllardan daha çox zəhmətləri üçün daha çox qida alırdılar və qarğıdalı da daha yaxşı saxlanılırdı. Ancaq hər hansı bir ildə məhsulun tamamilə uğursuz olması riski ilə üzləşdilər və qışda ac qaldılar. Qidalanmada daha az açıq bir ticarət var idi. Əsasən qarğıdalı ilə yaşayan insanlar kifayət qədər protein ala bilməzlər. (Heç kim Cahokia'da tamamlayıcı bir protein olan fasulye yetişdirməmişdir, baxmayaraq ki yabanı fasulye var idi və bəzi qonşu xalqlar onları becərməyə başladılar. buna əmin deyiləm. ") Qarğıdalı göbələyindən süd verən körpələr yüksək körpə ölümü yaşayırdı. Böyüyənlər qarğıdalı ununda qalan daş parçalarına dişlərini taxdılar.

Hopewell mədəniyyəti zəiflədikdə və kimsə təkmilləşdirilmiş daş çapa icad etdikdə, insanlar qarğıdalıya əsas məhsul və gündəlik məhsul kimi müraciət etdilər. Səhnə Missisipiya mədəniyyəti dediyimiz üçün quruldu.

Ancaq bir səhnənin qurulması heç kimin bu səhnədə çıxış etməyi seçəcəyi anlamına gəlmir. Cahokianların höyüklərini və plazalarını necə hazırladıqlarına və qurduqlarına dair fiziki sübutlarımız var. Amma bunları niyə etdiklərini anlamırıq. Motivlər çirkabda görünmür. Niyə minlərlə insan bərabərhüquqlu kəndlərini və özlərini təmin edən evlərini tərk edərək yeni şəhərə getdilər? Orada bir dəfə, 50 kiloluq zənbillər götürüb onları söylədikləri yerə boşaltmağa nə vadar etdi?

Arxeoloqlar arasında çoxdan məşhur olan bir nəzəriyyə, qarğıdalıların bunu etməyə məcbur etmələri idi. Bu baxımdan, qarğıdalı, kahinləri və ya öz mütəxəssislərini yetişdirmək üçün çox məşğul olan digər mütəxəssisləri qidalandırmaq üçün bir artı yaratmaqla, təbəqələşmiş bir şəhər cəmiyyətini mümkün etdi. Qarğıdalı belə bir cəmiyyəti zəruri etdi, çünki o zaman kahinlərin hər hansı bir ildə məhsulu tükənənlərə kömək edəcək bir su anbarı olardı.

Rahat bir nəzəriyyədir. Tarixdən əvvəl heç bir şeyin çox tez baş vermədiyini və cəmiyyətin hər bir hissəsinin bütünü dəstəkləmək funksiyasını yerinə yetirdiyini bildirir. Cahokianların o qədər ümumi düşüncəyə sahib olduqlarını göstərir ki, ətraflarının, rituallarının və ya əkinçilik bazalarının diktə etdiklərini edə biləcəklər.

Bu nəzəriyyə o vaxtdan bəri arxeoloji dəlillərlə toqquşmuşdur. Birincisi, kahinlərin həmişə öz mənbələrini yoxsullara paylamadığı görünür. (Ola bilsin ki, bu tapıntı tarixçiliyi öyrənmək üçün respublikaçı pul kisələrini boşaltsın.) Və Cahokia'da, eramızın 1000 -ci illərində birdən -birə hadisələr baş verdi: insanlar şəhərə çoxlu köçdü, Rahiblər Höyüğünün təməlini qoydular və hətta başladılar. evlərini fərqli tikirlər. Bu, Cahokia'nın "böyük partlayışı" idi-hansısa fərdin və ya qrupun fərq yaradan bir növ kəskin hərəkət etdiyinə işarə idi.

I. Cahokia'daki I. arxeoloqlar Timothy Pauketat və Thomas Emerson: "Cahokia, yalnız ictimai paylaşımlar üzərində qurula bilməzdi" deyirlər. "Tədricən özünü təmin edən bir cəmiyyət və ya ticarət mərkəzi olaraq inkişaf etmədi. Cahokia, köklü və qəfil dəyişən mənzərəsində və fərqli sənətkarlıq məhsullarında, bütün [yaxınlıqdakı] bölgədən mənimsənilmiş qaynaqlar hesabına, özünü geri qaytararaq və ya yenidən paylayaraq inşa edildi. ideologiyasına hakim olacaqlara. "

"İdeologiyasını yenidən paylayırıq"? Birger fiqurundan danışa bilərlər. Emerson görə, Cahokia qadın heykəlciklərin istehsalı ilə Missisipi saytları arasında bənzərsizdir. Liderləri, mövcud bir məhsuldarlıq kultunu inhisara almaq və gücləndirməklə misli görünməmiş güclərini əldə etmiş ola bilərlər. Oyunçuların yuvarlanan daşı ciritlə vurmaq üçün yarışdıqları məşhur chunkey oyununu belə idarə etmiş kimi görünürlər. "Erkən," Pauketat deyir, "bütün kəndlərdə çınqıl daşları tapırıq. Sonra təxminən 1050 daş yalnız Cahokiyada görünür." Eyni zamanda, ucqar yaşayış məntəqələri yenidən təşkil edildi və köçürüldü. Cahokia'nın on mil şərqində, Pauketat yazır ki, 200-300 nəfərlik bir kənd "təxminən miladi 1050 -ci ildə peyzajda göründü və sonra beş -altı onillikdə yox oldu."

Rahiblər Höyüğünün inşasını başa düşmək, biliklərimizin üfüqünün kənarında bir mühəndislik dahisini hiss etməkdir. Cahokia'nın böyük partlayışını anlamaq, iradəsini tətbiq etmək üçün hərəkət edən bir siyasi dahi, bir Lenin və ya Linkoln hiss etməkdir.Gənc Shaka Zulu, 1818-1828 -ci illərdə Afrikanın cənubunda oxşar bir şey etdi, o zaman hakimiyyəti ələ keçirdi və əlaqəli klanlardan ibarət bir partiyanı bir başlıq olaraq birləşdirdi. "Heç bir böyük texnoloji dəyişiklik olmadı, sadəcə yeni fikirlər" deyir Emerson. Zulu millətinin qısa çiçəklənməsi ilə bağlı heç bir iqtisadi və ya ekoloji və ya funksional qaçılmazlıq yox idi-baş verməli deyildi. Eyni şey tarixdən əvvəlki orta qərbə aiddir. "Yəqin ki, orada ölü doğulmuş onlarla Cahokias var" deyir Emerson. "Biz sadəcə onları görə bilmirik." Arxeoloji Araşdırmalar Dergisində yazan Pauketat, başlıqların və ya dövlətlərin, faktdan sonra nə iddia edə biləcəklərindən asılı olmayaraq, əvvəllər mövcud olan bəzi problemləri həll etmək üçün böyüdüklərini inkar edir. "Cahokia, ətraf mühitdən, əhalinin artmasından və ya texnoloji dəyişiklikdən qaynaqlanmadı."

William Woods, Cahokia'nın niyə baş verdiyinə bir qədər fərqli baxır. Düşünür, "şəhər [orta əsrlər] Fransadakı katedrallərə bənzəyirdi. Onsuz da vacib olan birinin doğru zamanda doğru yerdə bir vizyonu vardı. İnsanlar onu görməyə girməyə başladılar və şəhəri tərk etmək istəmədilər. "Məsihçi bir kulta, fürsət kultuna bənzəyirdi:" Möhtəşəm şeylər ola bilər və hamımız öz töhfəmizi verməliyik "."

Cahokia əsasən məcburiyyət və ya konsensusla bir araya gəldi? Qorxu yoxsa sevgi? Wisconsin Milwaukee Universitetinin əməkdar professoru Melvin Fowler, 1967 -ci ildə təsadüfən bu sualları qaldırdı. Həmin il Cahokia'nın arxeoloji tarixində ən möhtəşəm, qorxunc və kompleks tapıntıları ortaya qoyan bir qazıntıya başladı. Fowler'in Cahokia'daki 72 Höyüğünü qazması qeyri -adi olaraq qalır, çünki sağ qalan kurqanlardan bir neçəsi araşdırılmışdır.

Höyük 72, Cahokia kurqanlarının getdiyi qədər böyük deyil-təxminən 6 fut yüksəklikdə, 70 fut enində və 140 fut uzunluğundadır. Ancaq Fowler kimi bilikli bir müşahidəçi üçün səhrada neon reklam lövhəsi kimi qaldı. Şimal -qərbdən cənub -şərqə doğru hərəkət edir, əks halda demək olar ki, tamamilə dörd əsas istiqamətə görə təşkil olunmuşdur (bəzi orta qərb təcrübələri heç vaxt dəyişmir). Və Cahokia'nın mərkəzi şimal-cənub oxunun cənub ucuna yaxındır. 72 -ci təpə bir sərhəd nişanı ola bilərdi. Bu və daha çox olduğu ortaya çıxdı.

Cahokia'nın böyük partlaması zamanı, planlaşdırıcıları, şəhərin ən cənub ucunda başqa bir taxtanın bir hissəsi olaraq bir marker dirəyi qurdular. (Woodhenges, astronomiya qədər araşdırma və şəhər planlaması üçün də istifadə oluna bilərdi.) Çox keçmədən, yeni şəhər liderlərindən ikisi postun yaxınlığındakı düzbucaqlı bir kurqanda dəfn edildi-nəticədə üç kurqanın birincisi. Höyük 72 olaraq bildiyimizə daxil edildi. Adamlardan biri üzü üstə, digəri isə üzü aşağı, onun altına qoyuldu. Aralarına, şahin şəklində düzülmüş 20.000 Meksika Körfəzi mərmi muncuqlarından ibarət möhtəşəm, zəngin bir təbəqə qoyulmuşdur. İki adamın ətrafında sərvət və nüfuzun daha bir sübutu var: 700-dən çox ox, yivlərə bükülmüş və gözəl hazırlanmış, heç vaxt istifadə edilməmiş ox başları ilə 15 ədəd çınqıl daşları və yəqin ki, qohumları və ya tutucuları olan altı nəfərlə. Mərasimlər bitdikdən sonra, onların kurqanı torpaqla örtülmüş və kənarı eroziyaya qarşı durmaq üçün qarışdırılmış dörd düymlük ağ rəngli qum və gil ilə örtülmüşdür. Fowler, muncuqlarla birlikdə basdırılan iki adamdan birinin "göy şefi", digəri isə "torpaq şefi" olduğunu fərz edir. Şəhəri həyatdakı kimi ölümlə birləşdirdilərmi?

Təxminən eyni vaxtda, daha az möhtəşəm məzar əşyaları və bir neçə onlarla insanla birlikdə 80 metr şimal -qərbdəki ikinci bir kurqanda dəfn edildi. Bəlkə də 50 il sonra, ilk ikisi arasında üçüncü və çox qərib bir dəfn dəstəsi meydana gəldi. Əvvəlcə 18-25 yaş arası 50 -dən çox gənc qadın birlikdə dəfn edildi. Sonra başları və əlləri çıxarılmış və qolları bir -birinə bağlanmış dörd kişi dəfn edildi. Şübhəsiz ki, onlar Cahokia və kainatın dörddə birini təmsil edirdilər. Əmin ola biləcəyimiz tək şey, Fowler'in yeni nəşr olunan "The Hound 72 Area: Erkən Cahokia'daki Xüsusi və Müqəddəs Məkan" hesabatında yazdıqlarıdır: "Bu şəxslərin hamısı 72 -ci Höyüğün ithaf edilmiş və böyük əhəmiyyətini göstərir."

Başqa cür ölüm-çox güman ki, edam-7200-cü il ərazisinə 1100 ətrafında gəldi. Otuz doqquz kişi və qadın əvvəlki dəfnlərin cənub-qərbində bir çuxurun kənarında dayanmışdılar. Hər biri başının və ya boynunun arxasından ağır silahla vuruldu və çuxura düşdü. Üçünün başı kəsildi. Düşdükləri zaman dəfn edildilər, hələ bir neçəsi sağ ikən-barmaqları çuxurun dibini düzən quma qazılmışdı. Bu qarışıq cəsədlərin üstündə ən azı iki təbəqə var idi, sonra cəsədləri müvəqqəti olaraq başqa yerdə saxlanılan 15 ölümcül ölü. Bu dəfndən sonra bütün kiçik kurqanlar örtülmüş və Höyük 72 adlandırdığımız tək bir formaya salınmışdır.

Bu kurqanda ölənlərin 272-dən çoxu-göy və yer şefləri ilə birlikdə basdırılanlar kimi-ehtimal ki, qurban kəsildi. Düşündükləri ilə bağlı hətta inandırıcı bir təxmin də edə bilərik. Natchez müharibə rəisi Tatuirovka-Yılan 1725-ci ildə öldükdə, cənazəsində ən az on yaxın qohum, qulluqçu və yoldaş yoldaşları özlərini qurban verdilər. Bəzi fransızlar arvadlarından birini bu işdən çəkindirməyə çalışdılar və o, onun üçün kədərlənməmələrini söylədi. "Ruhlar ölkəsində bundan daha uzun müddət dost olacağıq, çünki bir daha orada ölməz. Həmişə gözəl hava olur, heç vaxt ac qalmır, çünki heç bir şey bu ölkədən daha yaxşı yaşamaq istəmir. İnsanlar artıq orada müharibə etmirlər, çünki onlar yalnız bir millət yaradırlar. "

Sonrakı edamları bu incə işıqda görmək çətindir. "Bu qurbanlar, Cahokian himayədarları ilə hesablaşmanın bəzən ölümcül nəticələrə gətirib çıxardığını nümayiş etdirir" deyən Pauketat Cahokia: Missisip dünyasında hökmranlıq və ideologiya. Onun fikrincə, Cahokia şefləri müəyyən dərəcədə müqavimət göstərməli idilər. Digər siyasi qarşıdurmalarda olduğu kimi, bəzi rəqibləri birlikdə getməyə inandırmaq, digərlərini isə almaq və ya mükafatlandırmaqdan imtina etmək şansı var. İnsanların sədaqəti, kurqanlara tez -tez əlavələr və meşəliklərin yenidən qurulması kimi ictimai ziyafətlər və oyunlar və kooperativ zəhmətləri ilə möhkəmləndirilə bilər. Amma bəzən rəislər hakimiyyətlərini qorumaq üçün bir neçə müxalifəti (bidətçilər? Cinayətkarlar?) Öldürmüş ola bilərlər.

Höyük 72 -nin sirlərini görürük, Cahokia nə demokratiya, nə də bərabərlik cənnəti idi. William Woods sıradan Cahokianın pəhrizini belə izah edir: "Səhər yeməyi nə? Gruel. Günorta yeməyi nə? Gruel. Şam yeməyi üçün nə? Gruel və bir az balıq. Həyatınızın bir vaxtında geyik əti yeyə bilərsiniz." Elit məntəqələrdə, əksinə, zibil çuxurları böyük balıqları və seçilmiş geyik əti kəsiklərini ortaya qoyur.

Cahokia, yuxarı Miçiqandan körfəz sahilinə və Dumanlı Dağlardan Ozarklara qədər uzanan uzun məsafəli ticarət şəbəkəsinin bir hissəsidir. (Bənzər bir qitə miqyaslı şəbəkə əvvəllər Hopevellian dövründə də mövcud idi.) Ancaq şəhərin qarğıdalı və ağac kimi vacib əşyalar üçün uzun məsafəli ticarətdən asılı olmadığı görünür. Cahokia şefləri də bir neçə mil uzaqda yaşayan insanlara hökmranlıq etmirdilər.

Cahokia bir imperiya olmadığı kimi, bir koloniya da deyildi. Meksikadakı çağdaş Toltec sivilizasiyası ilə heç bir əlaqəsi olmadığına inanmaq çətindir, amma 100 ildən artıq bir müddətdə həm xəzinə ovçuluğu, həm də elmi arxeologiyada Meksikada izlənilə bilən bir muncuq qədər heç kim tapmamışdır. Cahokia tək qalxdı və düşdü.

Bununla belə, müəyyən bir əlaqə olduğunu düşünmək səhvdir. 1992 -ci ildə məşhur qarğıdalı tarixində, Betty Fussell, Cahokia'nın "Maya planlarından tikildiyini" yazanda səhv etdi. Rahat olduğu üçün bu səhv davam edə bilərmi? Yerli olmayan amerikalılar, öz planlarından istifadə edərək bir şəhər qura bilməsələr, hindlilərin torpaqlarını mənimsəməkdə daha az günahkar olarlarmı?

Cahokia'nın qızıl dövrü 150 ildən çox davam etmədi, baxmayaraq ki, bu müddət ərzində əhalisi 5000-7000 nəfər arasında qaldı (zirvəsi 10.000 ilə 20.000 arasında idi). Eramızın 1150-ci illərində, yeni və bəlkə də daha pis bir tikinti layihəsi başladı-Monks Mound və grand plaza da daxil olmaqla, 200 hektar və 18 kurqanı əhatə edən "downtown" Cahokia ətrafındakı iki mil uzunluğunda möhkəm bir şaquli çubuqlar. Palisade bəzi ev sahələrindən keçdi, ancaq William Iseminger tələsik və ya son işğal edildikdən bir neçə on il sonra tikildiyini söyləmək mümkün olmadığını söyləyir. Əksər Cahokia tikililəri kimi, ən azı dörd dəfə yenidən quruldu.

Palisade bir tapmacadır. Bura, oxçuların düşmən atəşindən sağ qalarkən ata biləcəyi orta əsr Avropa qalalarında tapılanlara bənzər qalalar daxildir. Yenə də Cahokia'nın özündə genişmiqyaslı müharibəyə dair çoxlu dəlil yoxdur. Cahokia'nın mərkəzini daha etibarlı və eksklüziv qapılı bir cəmiyyət halına gətirmək üçün bu qədər böyük bir hasar qoydularmı?

Cahokia'nın çox müvəffəqiyyəti, çöküşü ola bilərdi, ilk çökmə yüksəldikdə aydınlaşmağa başlayan bir çöküş. William Woods, Cahokianların Cahokia Creek su anbarında və çay blöflərində çoxlu ağacları kəsdiklərindən şübhələnir. Orada heç bir sürpriz yoxdur. Bölgədəki hər ev, məbəd və teras evi ağacdan hazırlanırdı və odunla qızdırılırdı, taxtalar və palisadalar da ağacdan idi. Meşələrin qırılması, Cahokyalıların yanacaq və tikinti materialları almaq üçün daha uzaqlara getməli olduqlarını ifadə edirdi, lakin eyni zamanda daha az açıq bir ekoloji ikili sarsıntı yaratdı. Bir su hövzəsi ağaclarını nə qədər çox itirərsə, həm torpağı, həm də suyu o qədər tez tökər. Belə ki, yağış yağanda, torpaq eyni vaxtda axar kanalına yuyulur ki, kanal daha çox su daşımalıdır. Daşqınlar daha da sürətlə yüksəlir və nəticədə bir dəfə bütün mövsüm ərzində təhlükəsiz olan tarlaları su basır. Vaxt keçdikcə qollardan gələn belə daşqınlar-Missisipi şaxtalı daşqınlarından fərqli olaraq-Cahokia kənd təsərrüfatı üçün problemlər yarada bilərdi. Woods deyir: "Bir tələdəydilər". "Cahokia'da həyatın əkinçilik əsası sözün əsl mənasında boğuldu." Bu dövrdə iqlim tədricən soyumağa başladı, bu da qarğıdalı məhsulunu da kəsə bilər.

"Bu bir izah deyil" dedi Emerson. "İnsanlar çox adaptasiya olurlar." Pauketat izah edir ki, su basmış tarlalar və ya ağac çatışmazlığı idarəetmə problemi yarada bilərdi, amma insanları tərk etməyə məcbur etməzdilər. Yenə də məhsul çatışmazlığı Cahokia'nın siyasi sabitliyini poza bilərdi. Camaatı və ya aristokrat yoldaşlarını gözdən salmaq üçün heç bir sərvəti olmayan bir keşiş ağası iddialı bir tabeliyə həssas ola bilər.

Nədənsə, təxminən bu vaxt dəfn olunmaq, rəislərin mənəvi nüfuzunun həqiqətən də azaldığını göstərir. Pauketat, Cahokia'nın yüksəkliyində, fövqəltəbii güclərin "başçıların vasitəçiliyi ilə"-yəni Cahokianları tanrılara və tanrıları Cahokiansa təmsil etdiklərini söylədi. Din öz-özünə deyil. "Sonra işlər daha mərkəzsizləşdikcə, hər kəs öz vasitəçiliyini edir" deyir. "Hamı məzarda bitən qablar hazırlayır. Elitlər simvolların paylanmasına artıq nəzarət etmirlər"-məsələn, 72-ci Mound-da etdikləri kimi.

Qurulacaq Rahiblər Höyüğünün son hissəsi-bəlkə də 1200-ə yaxın-yuxarı deyil, cənub tərəfə baxan, platformaya baxan platformadır. Woods, inanc itkisinə qarşı qurulduğunu düşünür: kahinlər, dünyanı yeniləyən rituallarını təpənin üstündəki qapalı məbəddən aşağıya endirib, sakin bir xalqı sakitləşdirmək üçün onları daha görünür hala gətirdilər. "Akustika əladır" deyir. "Külək və ya yük maşını trafiki yoxdursa, böyük plazadan insanların orada danışdığını eşidə bilərsiniz."

Başqa bir fəlakət, Cahokian inanclılarını daha da məyus edə bilərdi. Woods qeyd edir ki, 1300-cü illərdə New Madrid səviyyəsində şiddətli bir zəlzələ meydana gəldi və ya yüz il çəkdi. Bu, rahiblər təpəsinin bir hissəsinin məbədin qərb divarını daşıyaraq aşağıya doğru sürüşdüyü vaxta yaxındır. İşğalçılar müqəddəs kurqanı murdar etməsəydi, bəlkə də aşağı dünya bunu edərdi.

Şəhər həyatı getdikcə cazibədar olmağa başladığında, yeni qida mənbələri şəklində bir alternativ açılmağa başladı. UIC -in antropologiya fəxri professoru Robert Hall, köhnə Li'l Abner cizgi filmindəki hər yerdə və dadlı heyvanlardan sonra bunu "shmoo təsiri" adlandırır. "Fasulye, bizon və ya daha yaxşı uyğunlaşdırılmış qarğıdalıların mövcudluğunun və ya istifadəsinin hər hansı bir birləşməsi, İllinoys ştatındakı Missisipi uyğunlaşması üçün asanlıqla fəlakət yarada bilər" dedi. Cahokia və Hinterlands: Orta Qərbin Orta Missisip mədəniyyətləri. (Daha son araşdırmalar, daha yaxşı qarğıdalı ehtimal ki, bu zaman şəklin bir hissəsi deyildi.) "Cahokia əlaqələr sahəsindəki iştirak, təxminən 1200-dən sonra heç bir zaman üstünlükləri azalmayacaqdı." İndi heç vaxt olmadığı kimi, sıralanma Cahokyalılar, Amerika Altlığındakı kahinlərdən və vergi yığıcılarından uzaqda, özlərini qurtarıb həyatlarını təmin edə bilərlər.

Qalanlar üçün son gözəl deyildi. Woods, Monks Mound -un qərbində olan təxminən 1300 -cü ilə aid gec bir məskunlaşmanı təsvir edir. "Bu uşaqlar həqiqətən [yemək kimi] qarğıdalı ilə stres altında idilər, amma əvvəlki kimi hökmranlıq etmədilər. Və sanki qorxduqları kimi Monks Höyüğünün kölgəsində qucaqlaşan cəmiyyətlərindən qısa bir məsafədə yemək toplayırlar. Bu təəssüratın gerçək olduğunu düşünürəm və qorxuları haqlı idi. " Bu yaz, Şərqi Sent -Luisdə İllinoys Nəqliyyat Arxeoloji Araşdırma Proqramı tərəfindən aparılan qazıntılar, Cahokian ətrafının bir hissəsinin varlığının sonlarında yanğın nəticəsində məhv edildiyini göstərdi. Eyni vaxtda Cahokia'yı birləşdirən klanların yıxıldığını düşündürən digər yerlər də yandırıldı.

Cahokia niyə əridi? Dəqiq bilmirik. Ancaq bu doğru sualdırmı? Bu qədər qayğı göstərməyimizin bir səbəbi, başımızda insan mədəniyyətinin təkamülünü əks etdirən stereotipik bir komiks kitabının olmasıdır-balığın, sürünənin, meymunun, bir neçə ibtidai görünüşlü kişinin və bir çantası olan adam, irəliləməni ifadə edən tək bir fayl düzülür. Cahokia'nın sonunda o paradın bitməmiş dayandığını gördüyümüzü və bizi narahat etdiyini düşünürük.

"Tələbələr dəfələrlə bu fikrə inanmağa hazırdırlar" deyən Pauketat, "ən mədəni mədəniyyət olduğumuza və digərlərinin indiki halımıza keçmə şansına sahib olduğumuza inanıram. Bu çox etnik mərkəzlidir." Daha mürəkkəb sosial tənzimləmələr mütləq irəliləyiş deyil və mütləq davam etmir. Bugünkü Amerika cəmiyyəti "ibtidai" xalqlar cəmiyyətindən daha mürəkkəb və ya daha mürəkkəb deyil. Qohumluqda, mədəniyyətimiz əksəriyyətdən daha sadədir, məsələn, "əmioğlu" ilə, hər cür çox fərqli münasibətləri ifadə etmək üçün istifadə olunur və "xalası" ananın bacısına, atasının bacısına, qardaşının arvadına istinad etmək üçün birmənalı şəkildə istifadə edir. ya valideyn, hətta bir ailə dostu.

Tarixdə və ya tarixdən əvvəl heç bir şey avtomatik olaraq baş vermir. Hopewellians, yemək üçün qarğıdalı yetişdirə bilər və əkməməyi seçə bilərdi. Şeflər bir çox problem qarşısında əllərini itirə və ya sıxa bilərlər. Cahokyalılar bir anda əraziyə işıq tutmağı seçdilər. Timothy Pauketat, işləri davam etdirmək üçün bürokratiyanı sabitləşdirmədən, nadir hallarda uzun müddət davam etdiyini xatırladır. Cahokia, "baş verməməli idi və olduğu qədər də davam etməli deyildi" yazır. Bir şey olsa, şəhərin sonu deyil, iki əsr boyunca davam etməsi izahat tələb edə bilər.

Cahokianların özləri dağıldıqdan sonra Missisipiya mədəniyyəti uzun müddət davam etdi. Onun əhalisi məhsuldar çay vadilərinə üstünlük verdilər, burada Cahokia'dan daha kiçik şəhərlər qurdular, bunların arasında Moundville (Alabamada) və Etowah (Gürcüstanda). Cahokianların özləri hara getdikləri bilinmir. Bəzi Siouan qəbilələri onları birləşdirmiş ola bilər, amma o qədər çox şey dəyişdi ki, sübutlar azdır.

Avropalılar cənub -şərq və orta qərbdə məskunlaşmağa başlayanda, xəstəlikləri artıq hər beş yerli Amerikalıdan təxminən dördünü öldürmüşdü. Sağ qalanlar tez -tez nizamsız və əxlaqsız idilər. Torpaqları boş görünürdü və atalarının qurduğu minlərlə kurqanı çox vaxt təbii təpələr hesab edirdilər. (1916 -cı ilin sonlarında görkəmli İllinoys geoloqu hələ də təpələr olduğunu iddia edirdi.) Açıqca insan tərəfindən yaradılan kurqanlar, heç bir hindlinin möhtəşəm bir şey inşa edə bilməyəcəyi fərziyyəsi ilə Höyük İnşaatçıları adlı bilinməyən bir "irq" ə aid edildi. . Şair William Cullen Bryant, 1830-cu illərdə Illinois sərhədini ziyarət etdi və xalqının qorxularını xəyali bir tarixdən əvvəlki müharibəyə oxudu: "Qırmızı adam gəldi ... . "

Höyüklərin haradan gəldiyini düşünmələrindən asılı olmayaraq, Avropalı-Amerikalıların onları dağıtmaqla bağlı çox az fikri var idi. Bir vaxtlar "Höyük Şəhəri" ləqəbi ilə tanınan Saint Louis, böyüdükcə yolundakı hər bir kurqanı yox etdi. Kənd yerlərindəki kiçik kurqanlar, dəmir yolu sahillərini və daha sonra magistral yolları dəstəkləmək üçün müntəzəm olaraq şumlanır və ya yıxılırdı.

Tarixdən əvvəlki keçmişə maraq göstərənlər əvvəlcə bundan daha yaxşı rəftar etmirdilər. Kurqanları zinət əşyaları üçün talan etdilər. Ancaq hansı qrunt qatından gəldiklərini və başqa hansı əsərlərlə əlaqəli olduqlarını bilmirsinizsə, bu cür qalıqlar heç bir məlumat vermir. Bu məlumatlar yox olduqdan sonra-ilk taxta ağacının miqyasını ortaya qoyan zəif torpaq ləkələri kimi-sərnişin göyərçinləri kimi geri dönməzdir. Və yalan üzərində qurulan bir cəmiyyətdə onun yoxluğu belə fərq edilməyə bilər. Tarixçi Kevin Reilly yazır: "Avropalılar həm insanları, həm də ağacları kəsirlər," Yerli Amerikalıların mədəni yaradıcılığına və cəmiyyətin mürəkkəbliyinə şahidlik edən torpaqdan hazırlanan kurqanları düzəltmiş və murdar məzarlıqlarını bakirə torpaq adlandırmışlar. "

Monks Mound özü yıxmaq üçün çox böyük idi. Zaman keçdikcə ağaclarla örtülmüşdü. 1904 -cü il Sent -Luis Dünya Sərgisinə gələn qonaqlar o qədər budaqları qopardılar ki, ağaclar öldü. Ramey ailəsi 1925 -ci ildə Cahokia Mounds Eyalet Parkı üçün dövlətə ilk 144 hektar höyük sahəsini satdıqda, Monks Mound yenidən meşələnirdi. Yaxınlıqda yerli sakinlər gəzintiyə çıxardılar, uşaqlar da yanlarında aşağı -yuxarı yarışırdılar. Daha sonra ağaclar çıxarıldı və 1984 -cü ildə möhtəşəm kurqanın bir hissəsi çökəndə çoxları səhvən ağacın kəsilməsində günahlandırdılar. Amma ağacların ora aid olduğu barədə yayılmış fikir əsassızdır. Cahokianların kurqanlar üzərində heç bir ağacı yox idi və 72 -cü Höyükün xüsusi bir örtüyü var idi. Ağacsız olmaq kurqanlara zərər verə bilsəydi, əsrlər əvvəl yuyardılar.

Woods deyir ki, Monks Mound -un çöküşünün ehtimal olunan bir izahı, heç bir Cahokian mühəndisinin əvvəlcədən təxmin edə bilmədiyi bir hadisədir. American Bottom-dakı sənaye sahələri 1940-cı illərdə, 50-ci illərdə və 60-cı illərdə su tablasını çökdürdü və yerli quyuların qurumasına səbəb oldu-və höyükün gil təməlinin doqquz əsrdə ilk dəfə qurumasına və kiçilməsinə və çatlamasına imkan verdi. Fabriklər bağlandıqda və ya başqa su mənbələri tapdıqda su səviyyəsi yenidən qalxdı.Lakin kurqanın içindəki yenidən isladılmış gil, indi başqa torpaqların tutduğu kosmosa genişlənə bilmədi. Kurqanın daxili drenaj sistemi tıxandı və su ilə dolu hissələr soyulmağa başladı. Bu yaxınlarda problemi həll etmək ümidi ilə nazik delikli borudan beş yeni drenaj quruldu.

Eyni zamanda, ABŞ Route 40, Monks Mound-un cənubunda və I-55 və I-70-in şimalında inşa edilmişdir. 40-cı marşrutun qarşısındakı sürücü teatrı və 60 evdən ibarət bölmə, keçmiş böyük plazanın bir hissəsini işğal etdi. Hər ikisi də o vaxtdan bəri dövlət tərəfindən alındı ​​və söküldü, indi Collinsville Yolu olan magistral yol qalır. 1989 -cu ildə İllinoys Tarixi Qoruma Agentliyi ildə 350.000 adamın ziyarət etdiyi üstün bir yeni tərcümə mərkəzi qurdu.

Ancaq Missisipi mədəniyyətinin unudulması uzun müddət çəkir. Cahokia'daki Biloine Whiting Young yazır: "Petra'yı İordaniya xəritəsində tapa biləcək insanlar, Cahokia'yı tanıyıb bilmədiklərini soruşduğumda mənə boş bir görünüş verdilər". Populyar düşüncədə, "Hindistanlılar" hələ də minlərlə mil üzərində ticarət edən bir şəbəkə planı olan bir şəhər deyil, uzaq qərb düzənliklərinin döyüşçülərinin görüntülərini çağırır.

Cahokyalılar yadda saxlamaq üçün əlverişsiz insanlar ola bilərlər. Vəhşi olmadıqları üçün köhnə Hindistan stereotipini pozurlar və müqəddəs olmamaqla yeni Yerli Amerika stereotipini pozurlar. Onlar ekoloq deyildilər. Eqoitar deyildilər. Demokrat deyildilər. Hamısı razılaşmadı. Onların dini inancları təkallahlı və ya yeni dövr deyil, dərin dualist idi. 17-ci əsrin Massachusetts cazibədarlığı ilə inkvizisiya zamanı Katoliklər və Puritanlar kimi, dini inancları buna çağıranda öldürməkdən çəkinmədilər. Müasir Amerikalılar kimi, ictimai asayişi qorumağın lazım olduğunu düşündükləri zaman ölüm cəzasından çəkinmədilər. Qurduqları şəhər özünü saxlaya bilmədi. Xalq öz liderlərinə inamını itirdi və dağınıq vəziyyətə düşdü. Gəldiyi çəmənliyə qayıtdı və demək olar ki, insan yaddaşından yox oldu. Bəlkə də kənara baxmaq daha asan olardı.

Çap olunmuş qəzetdə sənət müşayiət edən hekayə (bu arxivdə yoxdur): şəkillər/Jon Randolph.


Moundville: Xüsusi bir şey - Tarix


RAILFAN EVİNƏ RƏHBƏT EDİR
Dəmiryolu Siqnalları Evi
Kartpostalların çoxu qeyd olunmadığı təqdirdə EBay -də tapıldı, digər şəkillər, əsasən də ən son şəkillər Google və/və ya Bing şəkillərindən gəlir - mənbə məlumdursa kredit verilir.

Tarixlər şəkil adındadır, x tarixi təxmini deməkdir. Əlçatan və maraqlı olsaydı, kartpostalların arxa tərəfini daxil etdim. 1901a və 1910b hər iki tərəfdə eyni kart olardı.

Şəkil həqiqətən çox pis olsaydı, enerjisi olan zaman bəziləri təmizlənmiş və/və ya təmir olunmuşdur.

Bu stansiyaların bir çoxu artıq olmadığı üçün bu səhifə əsasən tarixi istinad üçündür!

Stansiya ilə depo arasındakı fərq nədir? Çoxları & quotnuttin & quot; deyəcəklər, bu bir məsələdir, baxmayaraq ki, bir çoxları köhnə binalar üçün depodan istifadə edəcək.
BELLE MINA

Morris prospekti və 20 -ci küçədə idi, bəlkə də yüksək artımın olduğu yer?


BIRMINGHAM - Terminal Stansiyası

Əvvəllər olduğu yer.

Aşağıdakılar Vikipediyadan gəlir:

1909 -cu ildə tamamlanan Birmingham Terminal Stansiyası, 1950 -ci illərə qədər Alabama (ABŞ) Birmingham üçün əsas dəmir yolu stansiyası idi. 1969 -cu ildə söküldü və itkisi hələ də yerli qoruyucular üçün toparlayıcı bir görüntü olaraq xidmət edir.

Birminghama xidmət edən yeddi dəmiryolundan altısı 20 -ci əsrin əvvəllərində & quot; Birmingham Terminal Şirkəti & quot; yaratmaq üçün birləşdi. Şəhərin 5 -ci prospektinin şərq ucunda şəhərin iki blokunu əhatə edən yeni 2 milyon dollarlıq terminal stansiyasını maliyyələşdirdilər. Stansiya əsasən Morris prospekti və 20 -ci küçədəki Louisville və Nashville Dəmiryol stansiyasının funksiyasını öz üzərinə götürdü.

Bizansdan ilhamlanan Beaux-Arts stansiyasının memarı, Vaşinqtondan P. Thornton Marye idi. Ekzotik dizayn əvvəlcə mübahisələrə səbəb oldu.

Binanın xarici hissəsi əsasən açıq qəhvəyi kərpicdən hazırlanmışdı. 39.6 metrlik iki qüllə şimal və cənub qanadlarının üstündə idi. Mərkəzi gözləmə otağı, 7,600 kvadrat fut (706 M²) sahəni əhatə edirdi və 19,5 m diametrli, mürəkkəb kirəmit işi ilə örtülmüş və bəzəkli şüşəli bir pəncərə işığı olan mərkəzi günbəzlə örtülmüşdü. Əsas gözləmə otağındakı divarların alt 16 fut (4.9 m) hissəsi boz Tennessee mərmərindən hazırlanmışdır.

Əsas gözləmə otağına bilet kassası, ayrı bir qadın gözləmə otağı, siqaret çəkmə otağı, bərbər mağazası, xəbər stendi, sərinləşdirici stend, telefon və teleqraf kabinələri bağlanırdı. Şimal və cənub yolları boyunca mətbəx, nahar və yemək otaqları, başqa bir siqaret otağı, tualetlər və "rənglənmiş" gözləmə otağı, Birminghamın ciddi irqi seqreqasiyasının tələbi idi. Şimal qanadında iki ekspres yük şirkətləri yerləşirdi, cənub isə baqaj və poçt köçürmələri üçün istifadə edildi.

Stansiyanın xaricində on parça var idi. Platformaları və parçaları əhatə edən üst -üstə düşən & quotumbrella & quot tökmə silsiləsi. Bu tökmələr hələ də günəş işığına və təmiz havaya icazə verərkən yağışdan qoruyurdu. Depressiya dövründə stansiya yararsız vəziyyətə düşdü, lakin 1930 -cu illərin sonunda İkinci Dünya Müharibəsi ilə yenidən canlandı. 1943 -cü ildə stansiyada qum təmizləmə, yeni boya və yeni daxili qurğular daxil olmaqla 500.000 dollarlıq bir təmir edildi. Bu yenidən doğuş dövründə, dəmir yolu nəqliyyatı gündə 54 qatara çatdı.

Avtomobil sahibliyi artdıqca və hava səyahətləri populyarlaşdıqca, dəmir yolu səyahətləri də zərər gördü. 1960 -cı ilə qədər Terminal Stansiyasından gündə cəmi 26 qatar keçdi. 1969 -cu ilin əvvəlində yeddi qatara düşdü. 1960 -cı illərdə stansiya Vətəndaş Hüquqları Hərəkatının çoxsaylı kiçik epizodlarının yeri olaraq xidmət etdi. Fred Shuttlesworth kimi Yerli Vətəndaş Haqları liderləri, stansiyanın irqi ayrı-seçkilik edilmiş yaşayış məntəqələrinə və toplaşan döyüşçü ağların dəstəsinə etiraz edərək bəzən şiddətə səbəb olur.

Söküntüyə davam etmək üçün icazə 30 iyun 1969 -cu ildə Alabama Dövlət Xidmət Komissiyası tərəfindən verildi. İştirak edən bir neçə qoruyucunun arqumentlərini bir kənara qoyub yalnız səyahət edənlərin ehtiyacını və rahatlığını düşünə biləcəklərini söylədilər. Bir neçə ay ərzində bina söküldü və ərazi təmizləndi.

Yerli olaraq & Quotsubway & quot adlanan bir yeraltı keçid, binanın mərkəzinin altında tunel qurur və tramvayların terminaldan və dəmiryol nəqliyyatından yan keçməsinə imkan verir. 1926 -cı ildə stansiyanın xaricində yeraltı keçidin qərb ucunda & quot; Sehrli şəhər Birmingham -a xoş gəldiniz 'yazan böyük bir elektrik işarəsi qoyuldu. İşarə əsasən dəmir yolu ilə gələn ziyarətçilər üçün bir keçid olaraq fəaliyyət göstərdi və 5 -ci prospekt restoran və əyləncələrlə dolu bir quototel sırasına çevrildi. 1969 -cu ildən sonra sağ qalan sökülən binanın yeganə qalığı indi bu yolu magistral və dəmir yollarının altından keçən 5 -ci prospekt Şimal Tuneli kimi tanınan tuneldir.


Videoya baxın: Həmin hadisə anbaan kameraya çəkildi. XTQ. ŞUŞA (BiləR 2022).