Maraqlıdır

Orta əsr uşaqlığının öyrənmə illəri

Orta əsr uşaqlığının öyrənmə illəri

Bioloji yetkinliyin fiziki təzahürlərini görməməzlikdən gəlmək çətindir və qızlarda bədənin başlaması və ya oğlanlarda üz tüklərinin böyüməsi kimi açıq əlamətlərin həyatın başqa bir mərhələsinə keçid hissəsi kimi qəbul edilmədiyinə inanmaq çətindir. Başqa bir şey olmasa, yetkinlik yaşındakı bədən dəyişiklikləri, uşaqlıq dövrünün tezliklə bitəcəyini açıqladı.

Medival Yetkinlik və Yetkinlik

Yetkinlik dövrünün orta əsrlər cəmiyyəti tərəfindən yetkinlik dövründən ayrı bir həyat mərhələsi kimi tanınmadığı iddia edildi, lakin bu, qətiyyən bir əminlik deyil. Əmin olmaq üçün, yeniyetmələrin tam hüquqlu yetkinlərin bəzi işlərini özlərinə götürməsi məlum idi. Ancaq eyni zamanda, bəzi mədəniyyətlərdə miras və torpaq mülkiyyəti kimi imtiyazlar 21 yaşına qədər tutulmuşdur. Hüquq və vəzifələr arasındakı bu uyğunsuzluq, ABŞ-ın səsvermə yaşının 21 və hərbi əsgərlik dövrünü xatırlayanlara tanış olacaqdır. yaş 18 idi.

Uşaq tam yetkinlik yaşına çatmamışdan əvvəl evdən çıxsaydı, yeniyetməlik illəri onun üçün ən çox güman ki, vaxt idi. Ancaq bu, onun "öz başında" demək deyildi. Valideynlər ailəsindən hərəkət demək olar ki, həmişə başqa bir ev təsərrüfatına keçdi, burada yeniyetməni bəsləyən və paltar geyən və yeniyetmənin nizam-intizamına tabe olan bir yetkinin nəzarəti altında olacaq. Gənclər ailələrini geridə qoyub getdikcə daha çətin vəzifələri öz üzərinə götürsələr də, onları qorumaq və müəyyən dərəcədə nəzarət altında saxlamaq üçün hələ də sosial bir quruluş var idi.

Yeniyetməlik dövrü də yetkinliyə hazırlaşmaq üçün daha çox öyrənməyə cəmləşməyin vaxtı idi. Yeniyetmələrin hamısının məktəb təhsili variantları yox idi və ciddi təqaüd bir ömür boyu davam edə bilər, amma müəyyən mənada təhsil yetkinliyin arxetip təcrübəsi idi.

Təhsil

Formal təhsil orta əsrlərdə qeyri-adi idi, baxmayaraq ki, XV əsrdə bir uşağı öz gələcəyi üçün hazırlamaq üçün məktəb seçimləri mövcud idi. London kimi bəzi şəhərlərdə gün ərzində hər iki cinsdən olan uşaqların iştirak etdiyi məktəblər var. Burada oxumağı və yazmağı öyrəndi, bir çox Gildiyada bir şagird kimi qəbul edilmək üçün bir bacarıq oldu.

Kəndli uşaqların az bir hissəsi əsas riyaziyyatı oxumağı, yazmağı və başa düşməyi öyrənmək üçün məktəbə getməyi bacardı; bu ümumiyyətlə bir monastırda baş verirdi. Bu təhsil üçün valideynləri sahibinə cərimə ödəməli idilər və ümumiyyətlə uşağın ruhani əmr almayacağına söz verdilər. Böyüdükləri zaman bu tələbələr öyrəndiklərini kənd və ya məhkəmə sənədlərini saxlamağa, hətta lordun əmlakını idarə etmək üçün istifadə edərdilər.

Soylu qızlar və bəzən oğlanlar bəzən təməl təhsil almaq üçün rahibələrdə yaşamağa göndərilirdi. Nuns onlara oxumağı (və bəlkə də yazmağı) öyrətdi və dualarını bildiklərinə əmin oldu. Qızlara çox güman ki, iplik və iynə toxuması və digər ev bacarıqları onları evlənməyə hazırlamaq üçün öyrədilmişdir. Bəzən belə tələbələr özləri rahibə olurlar.

Bir uşaq ciddi bir alim olsaydı, onun yolu ümumiyyətlə monastik həyatda, nadir hallarda orta şəhərli və ya kəndli tərəfindən açılmış və ya axtarılan bir seçim idi. Bu sıralardan yalnız nəzərəçarpacaq dərəcədə sərtliyi olan oğlanlar seçildi; sonra rahiblər tərəfindən qaldırıldı, burada vəziyyətlərindən və xasiyyətlərindən asılı olaraq həyatlarının dinc və yerinə yetirilən və ya əsəbi və məhdudlaşdırıcı ola biləcəyi. Monastırlarındakı uşaqlar, çox vaxt erkən orta əsrlərdə "uşaqlarını kilsəyə vermək" ilə tanınan nəcib ailələrin gənc oğlanları idilər. Bu tətbiqetmə kilsə tərəfindən yeddinci əsrin əvvəllərində qadağan edildi (Toledo Şurasında), lakin hələ də sonrakı əsrlərdə baş verəcəyi bilinirdi.

Monastırlar və kafedrallar sonda dünyəvi həyat üçün ayrılmış tələbələr üçün məktəblər qorumağa başladılar. Gənc tələbələr üçün təlim oxumaq və yazma bacarıqları ilə başladı və davam etdi Trivium Yeddi Liberal İncəsənət: qrammatika, ritorika və məntiq. Yaşlandıqca bunları öyrənirdilər Quadrivium: hesab, həndəsə, astronomiya və musiqi. Gənc tələbələr müəllimlərinin bədən intizamına tabe idilər, lakin Universitetə ​​daxil olduqları müddətdə belə tədbirlər nadir hallarda olurdu.

Qabaqcıl məktəb təhsili demək olar ki, yalnız kişilərin əyaləti idi, lakin bəzi qadınlar heyranedici bir təhsil ala bildilər. Peter Abelarddan xüsusi dərs almış Heloise'nin hekayəsi yaddaqalan bir istisnadır; və XII əsr Poitou məhkəməsindəki hər iki cinsin gəncləri, şübhəsiz ki, Courtly Love-in yeni ədəbiyyatından zövq almaq və mübahisə etmək üçün kifayət qədər yaxşı oxuya bilirdilər. Ancaq sonrakı orta əsrlərdə rahibələr keyfiyyətli bir öyrənmə təcrübəsi üçün mövcud variantları azaltmaqla savadın azalmasına məruz qaldılar. Qızlar üçün ali təhsil əsasən fərdi vəziyyətlərdən asılı idi.

XII əsrdə kafedral məktəblər universitetlərə çevrildi. Tələbələr və magistrlər öz hüquqlarını qorumaq və təhsil imkanlarını daha da artırmaq üçün gildiyalara birləşdilər. Bir universitet ilə bir kurs kursuna girmək yetkinliyə doğru bir addım idi, ancaq bu, yetkinlikdə başlayan bir yol idi.

Universitet

Bir tələbə universitet səviyyəsinə çatdıqdan sonra yetkin sayıla biləcəyini iddia edə bilər; və bu, bir gəncin "təkbaşına" yaşaya biləcəyi hallarından biri olduğuna görə, sözün arxasında şübhəsiz məntiq var. Lakin universitet tələbələri əyləncəli və problem yaratdıqları üçün bədbin idilər. Həm rəsmi universitet məhdudiyyətləri, həm də qeyri-rəsmi sosial qaydalar tələbələri yalnız müəllimlərinə deyil, yuxarı sinif şagirdlərinə də tabe vəziyyətdə saxladı. Cəmiyyətin gözü qarşısında şagirdlərin hələ tam yetkin sayılmadığı görünür.

Həm də müəllim olmaq üçün yaş xüsusiyyətləri və təcrübə tələbləri olsa da, heç bir yaş fənni tələbənin universitetə ​​daxil olmasını tənzimləmədi. Ali təhsil almağa hazır olub-olmadığını müəyyənləşdirən bir gəncin alim kimi bacarığı idi. Buna görə, çətin və sürətli bir yaş qrupumuz yoxdur; tələbələr idiadətən hələ yeniyetmələr universitetə ​​daxil olduqda və qanuni olaraq hələ tam hüquqlarına sahib deyillər.

Təhsilə başlayan bir tələbə kimi tanındıbajan, və bir çox hallarda universitetə ​​gəldikdən sonra "jokund gəlişi" adlı bir ayin keçirdi. Bu əzabın təbiəti məkana və zamana görə dəyişirdi, lakin ümumiyyətlə müasir qardaşlıqların ziyanına bənzər ziyafət və rituallar olurdu. Bir il məktəbdə oxuduqdan sonra, bajan aşağı bir statusu izah etdi və həmyaşıdları ilə müzakirə etdi. Mübahisəsini uğurla yerinə yetirsəydi, təmiz yuyulardı və bir eşşəkdə şəhərin içinə aparardı.

Ehtimal ki, monastır mənşəli olduqlarına görə tələbələr tonlanmış (başlarının ucları qırxılmışdı) və rahibin geyiminə bənzər geyimlər geymişdilər: öhdəsindən gəlmiş və qulplu və ya qapalı uzun qollu tunikli və overtunik. Yalnız özləri və məhdud vəsaitləri olsaydılar, onların pəhrizləri kifayət qədər səhv ola bilər; şəhər mağazalarından ucuz olanı almaq məcburiyyətində qaldılar. Erkən universitetlərdə yaşayış üçün heç bir müddəa yox idi və gənc kişilər dostları və ya qohumları ilə birlikdə yaşamalı və ya başqa bir şəkildə özləri üçün pul almalı idilər.

Daha əvvəl daha az varlı tələbələrə yardım etmək üçün uzun kolleclər qurulmuşdu, ilk Parisdəki On səkkizlik Kolleci idi. Kiçik bir müavinət və Mübarək Məryəmin qonaqlıq otağında bir yataq qarşılığında tələbələrdən dua etmək və mərhum xəstələrin cəsədləri önündə xaç və müqəddəs su daşıyan növbə götürmələri istənildi.

Bəzi sakinlər təhqiramiz və hətta zorakı olduqlarını, ciddi tələbələrin təhsilini pozduğunu və saatlar sonra kənarda qaldıqları zaman sındırdıqlarını sübut etdilər. Beləliklə, Hospice daha xoş davranan tələbələr üçün qonaqpərvərliyini məhdudlaşdırmağa başladı və işlərinin gözləntilərin doğrulduğunu sübut etmək üçün həftəlik imtahan vermələrini tələb etdi. Rezidenturanın təsisçilərin istəyi ilə bir illik yeniləmə imkanı ilə bir il məhdudlaşdı.

Belə On səkkizlik Kolleci kimi müəssisələr, oksfordda Merton və Kembricdəki Peterhouse da daxil olmaqla tələbələr üçün verilmiş yaşayış yerlərinə çevrildi. Vaxt keçdikcə bu kolleclər tələbələri üçün əlyazma və elmi alətlər əldə etməyə başladı və qonaqlıqlarına namizədləri bir dərəcə üçün hazırlamaq üçün birlikdə səy göstərərək müəllimlərə müntəzəm maaş təklif etdilər. On beşinci əsrin sonlarına qədər kolleclərdən kənarda bir neçə tələbə yaşayırdı.

Tələbələr mütəmadi olaraq mühazirələrdə iştirak edirdilər. Universitetlərin ilk günlərində mühazirələr muzdlu bir salonda, kilsədə və ya ustadın evində keçirilirdi, lakin qısa müddətdə tədris məqsədi ilə binalar tikildi. Mühazirələrdə olmadıqda bir tələbə əhəmiyyətli əsərlər oxuyar, onlar haqqında yazardı və həmkarlarına, alimlərə və müəllimlərə izah edərdi. Bütün bunlar bir diplom almaq üçün universitetin həkimlərinə tezis yazıb bu barədə izah edəcəyi günə hazırlaşırdı.

Tədqiq olunan mövzulara ilahiyyat, hüquq (həm canon, həm də ümumi) və tibb aiddir. Paris Universiteti ilahiyyat işlərində öndə gedirdi, Bolonya öz hüquq məktəbi kimi tanındı və Salernonun tibb məktəbi üstün idi. 13 və 14-cü əsrlərdə Avropa və İngiltərədə çoxsaylı universitetlər yarandı və bəzi tələbələr təhsillərini yalnız bir məktəblə məhdudlaşdırmaqla kifayətlənmədilər.

Salisbury John və Aurillac Gerbert kimi əvvəllər alimlər təhsillərini yığmaq üçün çox-çox gəzmişdilər; indi tələbələr (bəzən sözün həqiqi mənasında) izləri ilə gedirdilər. Bunların bir çoxu motivasiya baxımından ciddi idi və bilik susuzluğundan qaynaqlanırdı. Goliards kimi tanınan digərləri, macəra və sevgi axtaran təbiət şairlərinə daha çox ürəkli idi.

Bütün bunlar orta əsrlər Avropasının şəhər və magistral yollarını bürümüş tələbələrin şəklini təqdim edə bilər, amma əslində belə bir səviyyədə elmi araşdırmalar qeyri-adi idi. Ümumiyyətlə, bir yeniyetmə hər hansı bir quruluşlu təhsildən keçsəydi, daha çox bir şagird kimi olmalı idi.

Şagirdlik

Bir neçə istisna olmaqla, yeniyetmələrdə şagirdlik başladı və yeddi ildən on ilədək davam etdi. Oğlanların atalarına qəbul edilməsi eşidilməsə də, bu olduqca nadir idi. Ustad sənətkarlarının oğulları Gildiya qanunu ilə avtomatik olaraq Gildiyaya qəbul edildi; hələ çoxları hələ təcrübə və təlim üçün atalarından başqa birisi ilə şagirdlik yolunu tutdu. Böyük şəhərlərdə və şəhərlərdə şagirdlər vəba və şəhərin digər amilləri kimi xəstəliklərdən əziyyət çəkən işçi qüvvələrini əlavə etməklə xeyli sayda kəndlərdən təmin olunurdu. Şagirdlik, bir gəncin freze və ya felting parça öyrənə biləcəyi kənd müəssisələrində də baş verdi.

Şagirdlik yalnız kişilərlə məhdudlaşmırdı. Çalışqan kimi qəbul edilən oğlan uşaqlardan qızların sayı az olmasına baxmayaraq, qızlar müxtəlif peşələrdə təhsil alırdılar. Onlar daha çox əri kimi ticarət haqqında (və bəzən daha çox) çox şey bilən ustanın həyat yoldaşı tərəfindən tərbiyə olunurdular. Dikiş ustası kimi peşələr qadınlar üçün daha çox rast gəlinsə də, qızlar yalnız evlilik edə bildikləri biliklərlə məhdudlaşmırdılar və bir dəfə evləndikdən sonra bir çoxları peşələrini davam etdirirdilər.

Gənclər nadir hallarda hansı sənətkarlığı öyrənəcəkləri və ya hansı xüsusi usta ilə işləyəcəkləri bir seçim etdilər; bir çırağın taleyi ümumiyyətlə ailəsinin bağlantıları ilə təyin olunurdu. Məsələn, atasının rəfiqəsi üçün bir otağası olan bir gənc, həmin ot bağçasına və ya bəlkə də eyni gildiyadakı başqa bir otağara alına bilər. Bağlantı bir qohum əvəzinə bir tanrıdan və ya qonşudan keçə bilər. Varlı ailələrin daha zəngin əlaqələri var idi və varlı Londonerin oğlu bir ölkə oğlundan daha çox zərgər ticarəti öyrənməsini tapırdı.

Şagirdlik kursları rəsmi müqavilələr və sponsorlarla təşkil edildi. Gildiyalar, tələbələrin gözlədiklərini yerinə yetirməsini təmin etmək üçün zəmanət istiqrazlarının yerləşdirilməsini tələb etdilər; etmədikləri təqdirdə sponsor ödəniş üçün məsuliyyət daşıyırdı. Bundan əlavə, sponsor və ya namizədlərin özləri bəzən usta üçün şagird götürmək üçün bir haqq ödəyərdilər. Bu, usta sonrakı bir neçə il ərzində şagird üçün qulluq xərclərini ödəməyə kömək edəcəkdir.

Usta ilə şagird arasında münasibət valideyn və övlad arasındakı qədər əhəmiyyətli idi. Şagirdlər ustalarının evində və ya mağazasında yaşayırdılar; ümumiyyətlə ustadın ailəsi ilə birlikdə yemək yeyirdilər, tez-tez ustanın verdiyi paltarları geyirdilər və ustanın nizam-intizamına tabe idilər. Belə bir yaxınlıqda yaşayan şagird, bu himayədar ailəsi ilə tez-tez yaxın emosional əlaqələr qura bilər və hətta "patronun qızı ilə evlənə bilər". Ailədə ailə qurub-istəmədiklərindən, şagirdlər çox vaxt ustalarının istəyi ilə yadda qalırdılar.

Məhkəmədə sona çatacaq sui-istifadə halları da oldu; şagirdlər ümumiyyətlə qurban olsalar da, bəzən xeyirxahlarından həddindən artıq faydalanır, onlardan oğurlayır və hətta şiddətli qarşıdurmalara girirlər. Şagirdlər bəzən qaçırdılar və sponsor qaçmağa hazırlaşan vaxtı, pulu və səyləri ödəmək üçün ustaya zəmanət haqqı ödəməli olurdu.

Şagirdlər öyrənmək üçün orada idi və ustanın onları evinə apardığı əsas məqsəd onları öyrətmək idi; buna görə sənətkarlıqla əlaqəli bütün bacarıqları öyrənmək çox vaxtının məşğuliyyəti idi. Bəzi ustalar "sərbəst" əməyindən yararlana bilər və gənc işçiyə tapşırıqlar verə bilər və ona sənətkarlığın sirlərini yalnız yavaşca öyrədirlər, amma bu heç də hamısı deyildi. Zərif bir sənətkarın dükanda görülməsi lazım olan bacarıqsız işləri yerinə yetirmək üçün qulluqçuları olardı; və şagirdinə ticarət bacarıqlarını nə qədər tez öyrətmişsə, işçisi ona işdə düzgün kömək edə bilər. Ticarətin son gizli "sirrləri" bu, əldə etmək üçün bir az vaxt tələb edə bilər.

Şagirdlik yeniyetməlik illərinin bir uzantısı idi və orta orta əsr ömrünün dörddə birini ala bilər. Təlimin sonunda şagird “yolçu” olaraq təkbaşına çıxmağa hazır idi. Yenə də işçisi olaraq ağasının yanında qalma ehtimalı var idi.

Mənbələr

  • Hanawalt, Barbara,Orta əsr Londonda böyümək (Oksford Universiteti Mətbuatı, 1993).
  • Hanawalt, Barbara,Bağlayan bağlar: Orta əsr İngiltərəsindəki kəndli ailələri (Oxford University Press, 1986).
  • Gücü, Eileen,Orta əsr qadınları (Cambridge University Press, 1995).
  • Rowling, Marjorie, Orta əsrlərdə həyat (Berkley nəşriyyat qrupu, 1979).